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Vida y Milagros del Padre Pío (23 de septiembre)

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El Padre Pío fue uno de los santos más grandes de la mitad del siglo XX.

Hay relatos de que él podría “leer las almas”.

Saber los pecados de los que se acercaban a él.

Bilocalizarse y realizar otros milagros, como por ejemplo de curación.

padre pio y angeles

Las personas cercanas a él dicen que él tenía con regularidad combate espiritual muy directo con las fuerzas demoníacas.

Pero lo que lo hizo más famoso, es haber tenido el don de los estigmas durante los últimos 50 años de su vida.

Sin embargo, el aspecto más definitorio de su vida santa, la parte que lo convirtió en un santo, fue su gran amor por Jesús y sus incansables esfuerzos para llevar a otros más cerca de Él.

Lee también otras cosas que publicamos sobre el Padre Pío:

 

SU NIÑEZ

El Padre Pío (Francesco Forgione) nació de Giuseppa y Grazio Forgione, en la pequeña ciudad agrícola de Pietrelcina, Italia el 25 de mayo de 1887.

A pesar de que los Forgione eran pobres en bienes materiales, eran sin duda ricos en su vida de fe y en el amor de Dios.

Incluso cuando era un niño, Francesco ya había dado muestras de extraordinarios dones de la gracia.
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A la edad de cinco años, dedicó su vida a Dios. Desde su más tierna infancia, mostró una notable recogimiento de espíritu y amor por la vida religiosa.

Su madre lo describió como un niño tranquilo que, desde sus primeros años, le encantaba ir a la iglesia y rezar.

Cuando era niño, él fue capaz de ver y comunicarse con, no sólo con su ángel de la guarda, sino también con Jesús y la Virgen María.

En su simplicidad, Francesco asumía que todos tenían las mismas experiencias.

Una vez que una mujer que se dio cuenta de su actitud espiritual le preguntó: “¿Cuándo vas consagrar tu vida a Dios? ¿En tu primera comunión? “, Y él respondió: “Siempre, hija, siempre”.

 

NOVICIADO Y ORDENACIÓN

Cuando Francesco tenía quince años de edad, fue admitido en el noviciado de la Orden de los Capuchinos en Morcone, Italia.

Fue admirado por sus compañeros de estudios, así como por sus superiores por su comportamiento ejemplar y su profunda piedad.

Uno de los novicios declaró:

“Había algo que lo distinguía de los otros estudiantes.
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Cada vez que lo veía, él siempre era humilde, recordó, y estaba en silencio.
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Lo que me impresionó más sobre Fray Pío era su amor a la oración”.

El 10 de agosto de 1910, a la edad de veintitrés años, el Padre Pío fue ordenado sacerdote.

padre pio en misa

 

LA MISA DEL PADRE PÍO

La celebración de la Santa Misa fue para el Padre Pío, el centro de su espiritualidad.

Debido a las largas pausas de silencio contemplativo en el cual entraba en varias partes del Santo Sacrificio, su Misa a veces podía durar varias horas.

Todo en él hablaba de la intensidad con que vivía la Pasión de Cristo.

El párroco de Pietrelcina llamaba a la Misa del Padre Pío, “un misterio incomprensible.”

Cuando se le pidió para acortar su Misa, el Padre Pío contestó:

“Dios sabe que quiero decir misa al igual que cualquier otro sacerdote, pero no puedo hacerlo.”

 

SU GUÍA ESPIRITUAL

Sus feligreses estaban profundamente impresionados por su piedad y uno por uno comenzaron a venir a él, buscando su consejo.

Para muchos, incluso algunos momentos en su presencia, han demostrado ser una experiencia que cambiaba la vida.

Al pasar los años, los peregrinos comenzaron a llegar a él por las miles, de todos los rincones del mundo, atraídos por las riquezas espirituales que fluían libremente de su ministerio extraordinario.

A sus hijos espirituales decía:

“A mí me parece como si Jesús no tiene otra preocupación que la santificación de tu alma.”

 

LA ORACIÓN Y EL ROSARIO

El Padre Pío se entiende por encima de todo como un hombre de oración.

Antes de cumplir los treinta años de edad ya había llegado a la cumbre de la vida espiritual conocido como la “vía unitiva” de transformarse en unión con Dios.

Oraba casi continuamente. Sus oraciones eran por lo general muy simples. Amaba a rezar el rosario y lo recomendaba a otros.

Alguien que le preguntó qué legado deseaba dejar a sus hijos espirituales, su breve respuesta fue: “Mi hijo, el Rosario.”

padre pio escribiendo

 

LAS ALMAS DEL PURGATORIO

Él tenía una misión especial con las almas del Purgatorio, y animaba a todos a orar por ellas. Él solía decir:

“Hay que vaciar el Purgatorio con nuestras oraciones.”

El Padre Agostino Daniele, su confesor, director y amigo querido, dijo,

Uno admira en el Padre Pio su unión habitual con Dios.

Cuando se le habla, somos conscientes de que su corazón y la mente están distraídos por el pensamiento y el sentimiento de Dios”.

 

SU SALUD

Padre Pío sufrió de mala salud durante toda su vida, una vez dijo que su salud había estado empeorando desde que tenía nueve años.

Después de su ordenación sacerdotal, permaneció en su ciudad natal de Pietrelcina y fue separado de su comunidad religiosa durante más de cinco años, debido a su precaria salud.

Aunque la causa de sus enfermedades prolongadas y debilitantes seguían siendo un misterio para los médicos, el Padre Pío no se desanimaaba.

Ofrecía todos sus sufrimientos corporales a Dios como un sacrificio, para la conversión de las almas.

Él experimentó muchos sufrimientos espirituales.

“Estoy plenamente convencido de que mi enfermedad se debe a un permiso especial de Dios”, dijo.

Poco después de su ordenación, escribió una carta a su director espiritual, el padre Benedetto Nardella, en la que pedía permiso para ofrecer su vida como víctima por los pecadores.

Él escribió:

Durante mucho tiempo he sentido en mí la necesidad de ofrecerme al Señor como víctima por los pobres pecadores y por las almas del Purgatorio.

Este deseo ha ido creciendo continuamente en mi corazón por lo que ahora se ha convertido en lo que yo llamaría una fuerte pasión… Me parece que Jesús quiere esto“.

 

LOS ESTIGMAS Y OTROS DONES

Las marcas de los estigmas, las heridas de Cristo, aparecieron en el cuerpo del Padre Pío el viernes 20 de septiembre de 1918, mientras él estaba orando ante un crucifijo y haciendo su acción de gracias después de la Misa.

Tenía treinta y un años de edad y se convirtió en el primer sacerdote estigmatizado comprobado en la historia de la Iglesia.

Con resignación y serenidad, soportó las heridas dolorosas en sus manos, pies y costado durante cincuenta años.

Además, Dios dotó Padre Pío con muchos dones espirituales extraordinarios y carismas.
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Incluyendo el don de sanidad, bilocación, profecía, milagros, discernimiento de espíritus.
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La capacidad de abstenerse mas allá de las necesidades naturales del hombre como el sueño y la alimentación, la capacidad de leer los corazones.
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El don de lenguas (la capacidad de hablar y comprender los idiomas que nunca había estudiado), el don de la conversión.
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La gracia de ver seres angelicales, y la fragancia que emanaba de sus heridas y que con frecuencia anunciaba su presencia invisible.

Cuando un amigo una vez le preguntó acerca de estos carismas, dijo el Padre Pío:

“Usted sabe, son un misterio para mí, también.”

A pesar de que recibió más de su parte de los dones espirituales, nunca los buscó, nunca se sintió digno de ellos.

Él nunca puso los regalos antes de que al Dador. Siempre se mantuvo humilde, constantemente a la disposición de Dios Todopoderoso.

padre pio con crucifijo

 

SU ESTILO DE VIDA

Su día comenzaba a las 2:30 am cuando se levantaba para comenzar sus oraciones y hacer su preparación para la Misa.

Él era capaz de llevar a cabo un apostolado con sólo unas pocas horas de sueño cada noche y una cantidad de comida que era muy pequeña (300-400 calorías al día).

Sus compañeros sacerdotes declaraban que no comía suficiente comida, incluso para mantener con vida a un niño pequeño.

Entre misa y confesiones, su jornada de trabajo duraba 19 horas. Él rara vez dejó el monasterio y nunca tuvo siquiera un día de vacaciones de su agotador programa en 51 años.

Nunca leía un periódico o escuchaba la radio. Advertía a sus hijos espirituales en contra de ver la televisión.

En su monasterio en San Giovanni Rotondo, vivió el espíritu franciscano de la pobreza con el desapego de sí mismo, de las posesiones, y de comodidades.

Siempre tuvo un gran amor por la virtud de la castidad, y su comportamiento fue modesto en todas las situaciones y con todas las personas.

En su vida, el Padre Pío reconcilia a miles de hombres y mujeres de nuevo con su fe.

 

PERSECUCIONES

El Padre Pío fue objeto de numerosas investigaciones.

En el período comprendido entre 1924 a 1931, la Santa Sede hizo varias declaraciones negando que los acontecimientos en la vida del padre Pío se debieran a alguna causa divina.

En un momento se le impidió públicamente el desempeño de sus deberes sacerdotales, como el confesar y dar misa.

Hubo una segunda persecución entre 1960 y 1961 donde incluso se le llegó a poner micrófonos para grabar las confesiones y se le prohibió decir la misa en público, publicar, recibir visitas, y hablar con mujeres en privado.

Luego el Papa Juan XXIII fue comprendiendo que las acusaciones eran arbitrarias y artificiales. Pero Pablo VI fue quien rechazó de plano todas las acusaciones y condenas.

 

SU LEGADO

Los grupos de oración que el Padre Pío estableció ahora se han extendido por todo el mundo.

Dio un nuevo espíritu a los hospitales por uno que llamó la fundación “Casa de Alivio del Sufrimiento.”

Él veía la imagen de Cristo en los pobres, los que sufren y los enfermos y se entregó todo a ellos.

Una vez dijo:

“Trae a Dios a todos los que están enfermos. Esto les ayudará más que cualquier otro remedio”.

Sereno y bien preparado, se entregó a la hermana muerte el 23 de septiembre de 1968 a la edad de ochenta y uno.

Murió como había vivido, con su rosario en sus manos.

Sus últimas palabras fueron Jesús, María que repetía una y otra vez hasta que expiró.

A menudo había declarado:

“Después de mi muerte voy a hacer más. Mi verdadera misión comenzará después de mi muerte”.

En 1971, el Papa Pablo VI, en declaraciones a los superiores de la orden de los Capuchinos, dijo del Padre Pío:

“¿Qué fama que tenía?. ¿Cuántos seguidores en todo el mundo?. ¿Por qué? ¿Fue porque era un filósofo, un erudito, o porque tenía medios a su disposición?

No, fue porque dijo Misa con humildad, confesaba desde la mañana hasta la noche y fue un representante de los estigmas de Nuestro Señor. Era verdaderamente un hombre de oración y de sufrimiento“.

En una de las liturgias más grandes en la historia del Vaticano, el Papa Juan Pablo II canonizó al Padre Pío el 16 de junio de 2002.

Durante su homilía, el Papa Juan Pablo recordó que, en 1947, cuando era un joven sacerdote viajaba desde Polonia a hacer su confesión al Padre Pío.

La oración y la caridad, es la síntesis más concreta de la enseñanza del Padre Pío”.

Aproximadamente ocho millones de peregrinos cada año van a San Giovanni Rotondo, donde San Pío vivió y ahora está enterrado

Sólo es superado por el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en México, en su número de visitantes anuales.

San Pío de Pietrelcina, ruega por nosotros.

 

TRES VIDEOS FASCINANTES Y RAROS DEL PADRE PIO

A continuación presentamos tres videos fascinantes que dan una rara visión de la vida de este seguidor particularmente devoto de Cristo:

 

1) En su monasterio

Este primer video fue filmado en Nuestra Señora de Gracia del Convento de Capuchinos, situado en San Giovanni Rotondo, donde San Padre Pío vivió desde 1916 hasta su muerte en 1968, el vídeo vale la pena verlo, pero aquí hay algunos momentos particularmente significativos:

– Del minuto 0:55 al 1:43 se puede ver a los monjes que se ocupan de la enorme cantidad de correo para San Padre Pio.

– En el minuto 4:23, se puede ver a San Padre Pío celebrando la antigua misa.

– En el 8:01 , él golpea juguetonamente al camarógrafo con su cinturón cuando él estaba caminando.

 

2) La última misa que celebró

Este segundo video es cuando celebra su última misa el 22 de septiembre 1968 – el día antes de su muerte. Te darás cuenta que él camina solo con ayuda, y que celebra la mayor parte de la misa sentado.

Lo más interesante, sin embargo, es que a partir del minuto 03:22 , con el zoom de la cámara sobre él para las oraciones eucarísticas, se puede ver que él está usando guantes sin dedos.

 

3) Su misa de réquiem

Finalmente, este tercer video es de su funeral, al que asistieron más de 100.000 personas.

Fuentes:

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Nuestra Señora de Zocueca es una Virgen de Castilla en Andalucía, España (20 jul, 5 ago, últ dgo sep)

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La patrona de la ciudad de Bailen, en la provincia de Jaén, Andalucía, es Nuestra Señora de Zocueca.

Advocación que desciende de Nuestra Señora de Oreto y Zuqueca (ver su historia), traída desde Ciudad Real, en Castilla-La Mancha en el siglo VIII.

ns de zocueca

Bailén es una ciudad y municipio español perteneciente a la provincia de Jaén, en la Comunidad Autónoma de Andalucía.

Allí se libró la célebre Batalla de Bailén durante la Guerra de la Independencia Española y supuso la primera derrota en batalla campal de la historia del ejército napoleónico.

Tuvo lugar el 19 de julio de 1808.

Enfrentó a un ejército francés de unos 21.000 soldados al mando del general Dupont con otro español ligeramente más numeroso (unos 24.000) a las órdenes del general Castaños.

El ejército francés fue derrotado y hecho prisionero; tal fue la primera derrota militar de Napoleón.

 

EL INICIO DE LA ADVOCACIÓN

La preocupación por el origen de la palabra ZOCUECA y el hecho de la existencia del lugar de ZUQUECA, sitio de la antigua ciudad de Oreto, junto a Granátula de Calatrava, en la provincia de Ciudad Real.
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Llevarán al Maestro Rus de la Puerta a establecer la hipótesis de que la Imagen de Nuestra Señora de Zocueca debió ser trasladada al sitio de El Rumblar (Herrumblar) desde aquella, conservando su nombre de origen.

estampita de ns de zocueca

La historia de la devoción y culto a Nuestra Señora de Zocueca se encuentra unida a la de la grande y poderosa ciudad de Oreto.

La antigua Oretum Germanorum de los romanos, que junto con Cástulo y Mentesa (La Guardia de Jaén), fue capital de la extensa región de la Oretania que ocupaba casi toda la provincia de Ciudad Real y parte de las de Toledo, Albacete y Jaén, abarcando las dilatadas llanuras extendidas entre los Montes de Toledo y Sierra Morena.

Bajo el cetro visigodo, Oreto llegó a su máximo apogeo religioso, siendo realzada su iglesia con la dignidad episcopal; calculándose la creación de su obispado entre los años 320-330.

Sus obispos participan en todos los acontecimientos religioso-políticos de la monarquía visigoda, constando su asistencia en muchos de los Concilios Toledanos.

Con la invasión de España por los musulmanes en el año 713, desaparece toda la organización hispano-visigoda y, con ella, el Obispado de Oreto.

Parte de los habitantes de Oreto huyeron para no quedar sometidos a los invasores, permaneciendo el resto de la población en ella bajo el dominio musulmán, que respetó su lengua, costumbres y religión a cambio de algunos tributos.

A estos cristianos “mozárabes” se debe el que se siguiera rindiendo culto a la Santísima Virgen María durante la época musulmana.

Lo que quedó de la antigua e ilustre ciudad recibió el nombre árabe de “Zuqueca” que significa “lugar de ruinas”, vocablo que perdurará a través de los siglos unido al nombre de María Santísima.

Siguiendo a los autores de los que se hace mención en la introducción a este capítulo diremos que en el siglo VIII

“…Christianos de la Ciudad de Oreto, que aora llamamos Zocueca, Cabeça de Obispado…trasladaron della al sitio donde oy se venera desde tiempo inmemorial una imagen muy devota de Nuestra Señora, que llaman de Zocueca, en un Templo…que no está en el termino de aquella Villa, sino en el de la Ciudad de Anduxar, en la ribera Occidental del Rio Herrumblar, en la falda de Sierra Morena, media legua de Baylen, con el tal sitio, y termino alindava el del Obispado de Oreto…”

Aquellos cristianos mozárabes levantaron con el esfuerzo de sus brazos y de sus corazones, según nos cuenta el historiador Ximena Jurado, una pobre y tosca Ermita, al ganar el año 1150 el Rey Alfonso VII los campos de Bailén para la Cruz, en la que veneraban con mucho más fervor aquella pequeña imagen de María, que había protegido

En los años de 1479 y 1480 se expidieron en Roma por S.S. Sixto IV dos Bulas de indulgencias a los que en ciertos días visitasen la Ermita de Ntra. Sra. de Zocueca y aportaran limosnas para su fábrica, reparos y ornamentos.

Las limosnas y ayudas de toda clase elevan el año 1632 el templo hoy existente, pues el anterior amenazaba ruina por su mucha antigüedad y burda construcción, sobre cuya entrada a la Sacristía puede leerse:

“La piedad de la Villa de Bailén hizo esta obra, siendo Prior el Maestro Francisco de Rus de la Puerta, Mayordomo Luis de Nájera Rubio. Año1.632”.

Este templo, atribuido al trazo del arquitecto Juan de Aranda Salazar, se encuentra, aproximadamente, en el mismo lugar que ocupaba el primitivo; es de piedra de cantería, de una sola nave, con airosa portada

Tras la Guerra Civil de 1936, pasó la aldea de El Rumblar y su Parroquia a depender de la Iglesia Parroquial de Bailén y de su Clero, hasta que, por decreto de 1 de enero de 1985, el Obispo Don Miguel Peinado Peinado suprime la Parroquia de Ntra. Sra. de Zocueca de El Rumblar, adscribiendo su territorio y bienes a la nueva Parroquia de El Salvador de Bailén, erigida en esa misma fecha.

Nuestra Señora de Zocuenca es Patrona del Regimiento de Infantería Bailén, Capitán General de los Ejércitos de España, Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Bailén.

 

LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA

En palabras del que fuera último Párroco de El Rumblar, D. José María Marín Acuña, se nos describe a la antigua imagen de Nuestra Señora destruida en la Guerra Civil y que, por la perfección de la copia de 1954, bien puede describir a la actual:

“…La imagen de María que, bajo la advocación de Nuestra Señora de Zocueca, Bailén venera como patrona, es de talla y cara perfectas, embellecidas por la hermosa cabellera que partida al medio, cae airosamente sobre la espalda.
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Su actitud refleja la dulce e inenarrable complacencia que el Corazón Virginal experimentaría contemplando al Niño-Dios colocado sobre su brazo izquierdo e inocentemente entretenido con las frutas contenidas en un cestillo que le presenta con la mano izquierda.
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Y los ojos inclinados hacia Jesús, miran a todas partes, indicando a sus adoradores que nunca los olvida…”

nuestra-señora-zocueca-2

Interesante resulta, igualmente, la descripción que de la Imagen hace D. Francisco de Mora, Vice-Párroco de Bailén, en la Memoria enviada el 13 de mayo de 1861 al Coronel del Regimiento de Infantería Bailén nº 24, Don Marcelino Clos e Iguizabal, para el nombramiento como Patrona de este Regimiento de Nuestra Señora:

“…se cree fue su construcción hecha por San Lucas que con otras muchas que hizo repartió San Pedro a los primeros Obispos, pues es de cedro, madera que no se cría en nuestras tierras, conservándose en su estado primitivo.

Es como de tres cuartas de altura, de talla y de cara hermosísimas, los ojos algo dormidos y que parecen mirar a todas partes, tiene el cabello tendido por la espalda y partida su cabellera por medio.

En la palma de la mano está el Niño sentado y en la otra tiene como un canasto con madroños, que está el Niño haciendo por cogerlos…”

Resulta obligado hacer mención de la inscripción que constaba, y consta, en el borde interior de la sandalia izquierda de la Imagen: “NOIRNTOIAI” (según Rus de la Puerta, en 1634) “NOIRNTONIATI” (según Marín Acuña, en 1923), cuyos caracteres, unas veces identificados como ibéricos con grafía latina y otras como románicos, no han podido aún ser traducidos.

Y que el testimonio piadoso interpreta como “Nunca os abandonaré “, promesa que siempre se ha hecho realidad para los hijos de Bailén y para todos aquellos que ante Ella oran con confianza filial.

En el mes de agosto de 1936, iniciada ya aquella locura llamada Guerra Civil, se lleva a cabo el infame expolio del riquísimo patrimonio histórico-artístico del Templo Parroquial de La Encarnación.

Y con él, la destrucción de la Imagen de la Virgen de Zocueca, que es paseada en macabra procesión por las calles de Bailén bajo el filo sacrílego del hacha, pretendiéndose así convertir en astillas la FE de un pueblo.

Tras la Guerra Civil, Dª Dolores Sanmartín Ochoa regaló una nueva Imagen de Nuestra Señora, que es la que hoy ocupa el Camarín del Santuario de El Rumblar, más muestra de fe que de acierto artístico.

El 5 de Agosto de 1954, y costeada por suscripción popular, se bendice la actual Imagen, notable obra del imaginero José María Alcacer, que logró plasmar una perfecta y fiel copia de la Imagen primitiva.

La talla es de pequeño tamaño, alrededor de 50 cm., y presenta la típica curvatura gótica, proveniente de las estatuas de marfil tan en boga en el periodo del arte gótico.

Cuenta la Virgen con un amplio ajuar formado por cinco ricos bordados entre los que destaca el manto rojo, regalo de Isabel II, y el blanco, regalo del Duque de Bailén, ambos de terciopelo bordados en oro de realce.

 

EL SANTUARIO

El origen del Santuario de Zocueca se remonta al período medieval.
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El primitivo Santuario fue reformado en el siglo XV, pero el edificio actual se levantó cumplido el primer tercio del siglo XVII.
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Y en la siguiente centuria se le añadió uno de los camarines más suntuosos del barroco andaluz y la espadaña.

El valor artístico del inmueble nace desde su misma portada y culmina con la tipología y decoración del Camarín, ejemplo de horror vacui y expresión de las ideas litúrgicas del Concilio de Trento.

La existencia del Santuario propició que este enclave fuera elegido en el siglo XVIII por Pablo de Olavide para fundar una de las aldeas de las Nuevas Poblaciones, entonces nombrada como El Rumblar.

La fachada principal del Santuario de Zocueca presenta una interesante portada, de mediados del XVII, con columnas dóricas que descansan sobre pedestales.

Se corona con frontón triangular partido que acoge cartela y escudo coronado, ovalado, con el tema de la Anunciación.

En su exterior también se aprecia una espadaña de dos cuerpos con sendos arcos de medio punto, ornamentada mediante pináculos en los laterales y en el centro, que se remata con una cruz de hierro.

Posee planta de cruz latina, de una sola nave cubierta por bóveda de cañón con lunetos y adosado a su cabecera se halla un Camarín-torre de planta octogonal.

Sobre la intersección de los brazos del crucero se alza una bóveda de media naranja sobre pechinas decoradas por escudos episcopales de campo liso.

El Camarín posterior, del siglo XVIII, se caracteriza por yeserías barrocas que ocupan todo el espacio visual, ejemplo de horror vacui.

Una bóveda semicircular recubre este espacio, con el intradós de sus radios en forma de estípites y pequeños angelitos en su base, en una concentración de volutas, molduras, espejos incrustados y capiteles.

 

FIESTAS EN EL SANTUARIO

 

PROCESIÓN DEL 20 DE JULIO

Esta fiesta tiene una marcada dimensión religiosa al ser considerada la intercesión de la Virgen de Zocueca como decisiva en la victoria de las tropas españolas auxiliadas por el pueblo de Bailén.

romeria de ns de zocueca

Hasta tal punto es así que Nuestra Señora de Zocueca fue nombrada en 1925, reinando Alfonso XIII, «Capitana Generala», luciendo en su pecho la banda y Gran Cruz de San Fernando que con motivo de tal gesta le fue concedida al general Castaños, a la vez que se tiene presente a los del bando derrotado con un sentido de amistad y hermandad entre naciones de un mismo entorno cultural y económico.

La autoridad local representada por el Alcalde, aprovecha la ocasión que le brinda las «Fiestas» para invitar a embajadores y representantes de otros países que tuvieron cierto protagonismo en la Batalla con el deseo de una sincera amistad y disfrutar de estas tiestas. Para conmemorar esto la Virgen sale en procesión en la tarde del 20 de julio.

 

FERIA EN HONOR A LA VIRGEN DE ZOCUECA

Esta tradición proviene del año 1681, con motivo del cólera que asoló al país y para que les librara de esta, los vecinos hicieron rogativas a la Virgen de Zocueca con el consiguiente voto solemne que consistía en una fiesta local y ayuno la víspera.

Dicho voto fue realizado de rodillas y poniendo las manos sobre los Evangelios, empezando por el cabildo (corporación de alcalde y concejales), y a continuación los demás vecinos.

El ayuno terminaría a las cinco de la tarde y a continuación se sacaría la imagen en procesión.

En la actualidad la imagen de la Virgen sale en procesión en la tarde del día cinco de agosto sobre su paso de plata realizado por los Talleres Angulo de Lucena (Córdoba) acompañada de su Archicofradía.

 

ROMERÍA A ZOCUECA

En la que los bailenenses acompañan a su Patrona hasta su Santuario en la aldea de Zocueca (Nuevas Poblaciones del Rumblar).

Se establece aquí una de las particularidades de esta Romería que es que se celebra fuera del término municipal de Bailen, concretamente en el de Guarromán, lo que lleva consigo que al llegar el cortejo al lugar denominado «El Ventorrillo», el alcalde de Guarromán haga entrega al de Bailen de la vara de mando municipal como señal de buena hermandad entre ambos pueblos.

Durante el tiempo que dure la romería el alcalde de Bailen, de forma simbólica, lo será también de Zocueca.

El origen de la romería data de finales del s. XIX cuando los hortelanos de San Vicente en acción de gracias por haber visto salvadas sus huertas de una plaga de langostas, procesionaron a la Patrona desde la Iglesia de la Encamación en Bailen hasta su Santuario en Zocueca, distante siete kilómetros entre sí. Último Domingo de Septiembre.

altar virgen de zocueca fondo

 

HIMNO DE LA VIRGEN DE ZOCUECA

Luna clara de la noche
Aurora de la mañana.
Luz refulgente del día,
de Bailén la Soberana.
Torre de gran fortaleza,
zarza que no se quemó.
Hermosa oliva de los campos,
nardo de suave olor.
¡Oh! Madre de Zocueca,
Patrona de Bailén
líbranos del pecado
y de las epidemias también.
Virgen Santa de Zocueca
nuestra Patrona serás.
y en Bailén la Soberana
para siempre reinarás.
Tu serás nuestra bandera.
Tu serás nuestro blasón.
Tu serás Virgen bendita
de este pueblo el corazón.

Fuentes:

 

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Virgen del Pozo (Madonna del Pozzo) es la Patrona de los Deprimidos, Italia (15 ago y 26 sep)

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En 1256 una imagen de la Virgen cayó a un pozo.

Entonces el agua empieza a brotar con tal fuerza que saca a la imagen del pozo.

ns del pozzo

El proceso canónico de aprobación del milagro tuvo lugar en Roma y fue aprobado por el papa Alejandro IV.

En muchas ciudades de Italia se venera esta advocación al igual que en Latinoamérica.

A la “Virgen del Pozo” se la considera como “La Patrona de los que sufren depresión”.
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En un mundo donde más y más gente cae en el pozo de la depresión, ésta advocación Mariana viene a oficiar como bastón y ayuda.
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Para quienes desean encontrar en el amor a Dios el camino de salida de la tristeza extrema.

Un mal moderno por definición, la depresión nos invade poniendo un vacío que nos distancia de la esperanza y la alegría de ser hijos de Dios.

Puede ser clasificada claramente como un desierto espiritual, que el hombre debe aprender a sobrellevar como una cruz que Jesus nos invita a compartir con El.

Vista de este modo, la tristeza o depresión adquieren un valor espiritual inmenso, porque nos unen con la angustia que el Señor sufrió en el Getsemani, la noche en que iba a ser traicionado y entregado.

Jesús verá con agrado nuestra ofrenda, y nos sacará a la luz de la esperanza cuando nuestra alma esté lista para recibir Su Gracia.

De este modo, la Virgen del Pozo es la perfecta intercesora con Aquel que, todo amor, nos espera con los Brazos abiertos para ser nuestro motivo de alegría y esperanza, fe y amor.

María es, una vez más, el camino más corto y simple para reencontrarnos con Jesús.

virgen del pozzo en roma

 

APARICIÓN DE LA VIRGEN DEL POZO

El origen de la devoción a la Advocación Mariana de La Madonna del Pozzo se remonta al siglo XIII, en la Roma de la edad media.

La tradición indica que alguien arrojó, voluntariamente, una imagen de María realizada sobre una pieza de piedra dentro de un pozo cisterna o pozo de agua.

El profundo hoyo se encontraba ubicado en el establo de la residencia de un Cardenal en las inmediaciones de Roma.
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En la noche entre el 26 y el 27 de septiembre del año 1256 se produce el prodigioso hecho.
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El agua empieza a brotar con tal fuerza desde el pozo, que eleva a la superficie la imagen de la Virgen retratada en piedra.

Los testigos advirtieron no sólo el fluir violento del agua sino de modo mucho más resaltable, que se elevaba a la superficie la piedra con la imagen de la Virgen.
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El hecho fue inmediatamente reconocido como un milagro, al punto que el propio Pontífice realizó una procesión hasta el lugar de los hechos.
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Desde entonces esta advocación de María es conocida como la Virgen del Pozo, o la Madonna del Pozzo.

El proceso canónico de aprobación del milagro tuvo lugar en Roma y fue aprobado por el papa Alejandro IV.

Quien la hizo exponer para la veneración junto al pozo donde había sido arrojada.

Y donde hoy está, en la iglesia-santuario de Santa Maria in Via, en la Ciudad Eterna, donde sigue manando el agua, la cual es llevada a los enfermos.

En la actual Iglesia-Santuario ésta imagen es venerada en una Capilla, donde muchos fieles se acercan cotidianamente para beber el agua del antiguo pozo, que luego de tantos siglos sigue brotando.

El contiguo convento de los Siervos de María fue abierto en el año de 1513, que era anteriormente convento de la Observancia y después de Mantua.

Desde el año 1803 forma parte de la Provincia de Romaña, hoy Provincia de Piemonte-Romaña de los Siervos de María. Los sacerdotes servitas custodian este santo lugar, señalado por la Gracia de Dios.

santa maria in via madonna del pozzo

 

EN ARGENTINA

Una imagen de Nuestra Señora del Pozo fue entronizada en la parroquia Santa Rosa de Lima, de la localidad de Villa Rosa, partido de Pilar.

Monseñor Sarlinga -que la declaró en la diócesis como Patrona de quienes sufren depresión, estados de angustia, o están en situación de grave necesidad o estrechez- hizo pintar la imagen de Nuestra Señora del Pozo, o la “Madonna del Pozzo”, como se conoce en Italia.

A la manera de réplica de la que se venera en la iglesia de Santa María in Via, en Roma, desde el reconocido milagro que aconteció en 1256 y que fue aprobado por el papa Alejandro IV.

Sólo le fue agregada una estrella de seis puntas, símbolo de María, a quien el prelado le pidió que sea para todo el pueblo cristiano que peregrina en la diócesis “Estrella que nos guía”.

En especial en los momentos de noche espiritual y de oscuridad existencial y “Estrella de la Nueva Evangelización” para que podamos asumir el compromiso misionero como discípulos de Jesucristo.

El prelado aclaró que esto no convierte a la parroquia en santuario de ninguna naturaleza.

Y que la advocación patronal es sólo para la diócesis de Zárate-Campana, aunque por supuesto, acotó, dicha advocación es aprobada por la Iglesia.

Y por consiguiente cualquiera puede invocarla, recordando que todas las advocaciones de la Virgen tienen el mismo valor, porque son manifestaciones de su poder intercesor frente a Jesucristo, único mediador entre Dios y los hombres.

En un mensaje que dirigió a la comunidad, monseñor Sarlinga se refirió al significado bíblico del “pozo”, tanto en sentido positivo -como el pozo de Jacob o el episodio de Jesús con la Samaritana, símbolo de su encuentro con la humanidad pecadora

Como en el negativo -cuando José fue echado a un pozo por sus mismos hermanos, recalcando el fruto de confiar en Dios en medio de los sufrimientos, haciendo alusión al significado de los dos hijos de José: Manasés y Efraín.

Madonna del pozzo en Roma fondo

 

ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DEL POZO

Virgencita del Pozo, luz de luz, alegría de alegría
esperanza de los tristes, amor de los afligidos
consuelo de los pobres de espíritu
linterna que alumbra las noches de oscuridad.

Danos tu luz, omnipotencia suplicante
elévanos en la oración, sujetos a tu calcañal
humildes en la espera, firmes en la confianza
entregados a tu Maternidad Divina.

Tu, Señora de la Alta Gracia
llévanos a tu Hijo, Jesús
ábrenos al Divino Espíritu de Amor
enséñanos a conocer el Amor del Padre.

Que tu luz sea nuestra luz
Que tu amor sea nuestro amor
Que tu esperanza sea nuestra esperanza
Que tu fe sea nuestra fe

Virgencita del Pozo, serena nuestros corazones
para que unidos a tu Inmaculado Corazón
y con la alegría de ser tu fiel reflejo
seamos capaces de unirnos a tu santa corredención.
Amen.

Fuentes:

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La entrada Virgen del Pozo (Madonna del Pozzo) es la Patrona de los Deprimidos, Italia (15 ago y 26 sep) aparece primero en Foros de la Virgen María.

Aparición de Nuestra señora del Rosario de San Nicolás Aprobada por el Obispo, Argentina (25 sep)

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En 1983, la población de San Nicolás de los Arroyos se conmocionó.

Porque en diversas casas de familias se iluminaban los rosarios.

Esto se repetía, cada vez con mas frecuencia.

Congregando al rezo del Santo Rosario a multitud de vecinos.

Mientras que a una mujer sencilla, buena esposa y madre ejemplar, comienza a aparecérsele la Santísima Virgen.

Registrándose el 25 de setiembre de 1983, como la fecha en que por primera vez experimenta este suceso maravilloso.

virgen de san nicolas chica fondo

María vino a San Nicolás a traer un pedido apremiante de oración del Santo Rosario, que es la cadena con la que Ella atará al demonio.

Las multitudes que acuden ante su llamado, la multiplicación de hechos místicos, las conversiones, la vuelta a la Eucaristía, son los resultados.

Comienza así el fluido e ininterrumpido dialogo, donde la Reina del Cielo, avala sus mensajes con citas bíblicas.

Cuya concordancia resultaría imposible explicar sin la intervención divina, por no contar la receptora, con la mas elemental instrucción bíblica, exegética y teológica necesaria, para armonizar los textos de los mensajes con los de la Palabra de Dios, en forma tan exacta.

Los mensajes, uno o varios por día, constituyen una verdadera catequesis, lo que es la originalidad de esta manifestación mariana, cuya principal temática, al estilo de Lourdes, Fátima o Lasalette, o cualquiera de las otras revelaciones de la Virgen son:

La alianza entre Dios y su pueblo, la necesidad de la conversión de los pecadores.
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La recomendación insistente de orar por la paz del mundo.
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La conveniencia de difundir y practicar la devoción del Santo Rosario.
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La importancia de hacer penitencia y predicar la Palabra de Dios, con suma urgencia.
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Las frecuentes exhortaciones a la paz, al amor al prójimo.
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La necesidad de comulgar frecuentemente y orar pidiendo al Espíritu Santo.

Le dice la Santísima Virgen María a la señora:

“Me tenían olvidada, pero he resurgido, ponedme allí, porque me veis tal cual Soy”.

La celeste aparición se manifiesta a la vidente, como la “Virgen del Rosario”.

Yle comunica su complacencia en que, para distinguirla de los otros lugares donde se la venera con esa advocación, se la llama “MARÍA DEL ROSARIO DE SAN NICOLAS”.

Dice la Santísima Virgen: “Yo Soy la patrona de esta región. Haced valer mis derechos”.

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procesion de ns del rosario de san nicolas

 

SAN NICOLÁS DE LOS ARROYOS EN ARGENTINA

San Nicolás de los Arroyos se encuentra en la provincia de Buenos Aires, República Argentina, a 230 Km. de la Capital Federal, a orillas del Río Paraná.

Ciudad donde en 1852 se acordara fundar la Asamblea Constituyente, por eso conocida como Ciudad del Acuerdo.

O también como Ciudad del Acero, por la industria metalúrgica, pues allí se encuentra uno de los altos hornos más grandes de América Latina, pero será luego conocida como la Ciudad de María.

La ciudad lleva el nombre de un Santo nacido hacia el año 270, a quien se ha levantado mayor cantidad de iglesias en el mundo, después de la Santísima Virgen.

San Nicolás defendió valientemente en el Concilio de Nicea el misterio de la maternidad divina de María.

Antes de la creación del Curato de los Arroyos, aproximadamente a partir del año 1700, fue construida en la desembocadura del Arroyo del Medio, un oratorio en honor a la Santísima Virgen del Rosario.

Donde periódicamente se celebraban los oficios religiosos, pues era la única capilla de la entonces pequeña población nicoleña.

En 1730, se crea el Curato de los Arroyos con asiento en la actual ciudad de Rosario, y la Virgen del Rosario fue su Patrona.

Dicha jurisdicción se extendía desde el Arroyo de la Hermanas, hasta el Río Carcarañá, perteneciendo a la misma la población de San Nicolás.

Posteriormente a su creación, Rafael de Aguiar, que tenia proyectada la capilla en honor a San Nicolás, hizo reconstruir el oratorio del Rosario (del Arroyo del Medio), pues un malón lo había destruido parcialmente.

En la segunda mitad del siglo pasado, cuando explota el polvorín cercano al viejo Templo de San Nicolás, se recupera de entre los escombros, ya que el Templo se había derrumbado, la única imagen de la Virgen del Rosario.

Al momento de la aparición, San Nicolás sufría una crisis social sin precedentes, ya que la enorme mayoría del pueblo vivía directa o indirectamente de una planta siderúrgica que allí funcionaba.

A partir de los años ´90, una crisis de ésta generó una enorme suba del desempleo en el lugar, lo que empujó a mucha gente a la oración y la entrega de sus dificultades a Dios.

En medio de esta enorme crisis social quiso Dios que Su Madre siembre la semilla que convierta al pueblo argentino.

 

LA VIDENTE

Está casada con Ricardo Motta y tiene dos hijas: es madre de Nora y Celina, casadas también ellas y madres de familia.

El Señor ha bendecido a Gladys con cinco nietas. Habita en el pasaje Figari 122, vecino al Campito, donde por pedido de la Virgen, se está edificando el grandioso templo.

En 1976, tras una operación delicada y estando aún hospitalizada, se volcó totalmente en los brazos de María, con la promesa de acudir por cinco años a su santuario de Luján y caminar de rodillas desde la entrada del templo hasta el altar mayor, para darle gracias a la Reina del Cielo por haberla devuelto a la vida.

En la ciudad de Luján, distante a algunos kilómetros de San Nicolás, se encuentra una Basílica que testimonia una manifestación de María varios siglos atrás. Gladys cumplió esta promesa al pie de la letra.

Su instrucción religiosa era muy elemental, ya que no tenía conocimiento teológico alguno. Pero después de las apariciones quiere saber más, y el Padre Carlos Pérez le regala una Biblia.

Desde entonces le gusta permanecer en el pequeño oratorio contiguo a su casa, manteniéndose en silencio y oración la mayor parte del tiempo.

Su crecimiento espiritual y teológico es notable, ya que su Maestra cotidiana es la propia Virgen.

La escasa cultura previa de Gladys y su humildad, son formas de marcar que ella es sólo un instrumento, que nada proviene de su persona, sino que es el propio Dios quien a través de Su Divina Madre viene a hablarnos de nuestras obligaciones como Sus hijos.

Los mensajes a Gladys dejaron de publicarse en 1990 y se desconoce si actualmente sigue recibiendo las visitas de la Virgen diariamente para darle mensajes.

Actualmente ella está dedicada “día y noche” a orar por las intenciones de todos los peregrinos, quienes las dejan de a miles en los buzones enormes que hay frente a su casa.
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La Virgen le ha pedido que las lea una por una y ore por ellas.
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Los días 25, después de la Santa Misa del Campito, una vez que la imagen ha vuelto a su camarín, Gladys sale al pequeño jardincito de su casa a saludar y recibir en mano las peticiones de los peregrinos.
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Ella no desea que se le saquen fotos y la gente, que la quiere muchísimo, cumple con sus deseos.

virgen del rosario de san nicolas en el tigre

 

LOS HECHOS OCURRIDOS EN SAN NICOLÁS

El 24 de septiembre de 1983 Gladys Motta vio que el rosario que tenía colgado en su habitación se iluminaba.

Algunas personas vecinas también vieron el fenómeno y rezaron juntos el Rosario. Luego, ella lo rezó sola.

Un día después, el domingo 25 de septiembre, Gladys rezaba nuevamente el Santo Rosario.
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Cuando de pronto vio a la Santísima Virgen María, con el Niño en brazos, ambos dentro de una extraordinaria luz.

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Esta aparición la sorprendió, pero no la asustó, ya que reconoció la figura que veía ante sus ojos y que la miraba con dulzura.
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Sin embargo, ante las dudas que la asaltaron más tarde, decidió guardar silencio y no decir nada a nadie.

La Santísima Virgen continuó apareciéndose en el mismo sitio, pero la vidente tenía miedo de que la consideraran una demente y siguió guardando silencio.

Hasta que el día 12 de octubre decidió confiarle lo sucedido al párroco de la catedral, el padre Carlos Pérez.

El sacerdote la escuchó con atención y le aconsejó rezar, y la confortó diciéndole que si eran cosas de Dios, sería para bien de todos.

Al día siguiente la Virgen le habló, dándole un mensaje de conversión para toda la humanidad.
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De allí en adelante comenzó a recibir una serie de mensajes que debía transmitir al sacerdote para ser luego difundidos a todo el mundo.

virgen del rosario de san nicolas fondo

 

LA IMAGEN DE LA VIRGEN

Uno de los mayores milagros de San Nicolás, es la manera en que la vidente hizo rescatar una imagen de la que pocas personas tenían conocimiento.

María no sólo había hecho llegar la imagen allí hace mas de un siglo atrás, sino que también la hizo salir a la luz cuando el momento adecuado había llegado.

El 15 de noviembre 1983 la Virgen se apareció bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario.

Gladys describió perfectamente lo que vió, y su descripción asombró al Padre Pérez.
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Ya que una imagen de Nuestra Señora del Rosario con características iguales a las descritas por la vidente, había ocupado un lugar destacado en la catedral de San Nicolás, la cual había sido inaugurada en 1884.

La imagen había sido donada por una dama que la había traído de Roma, luego de ser bendecida por el Papa León XIII.

Es de madera, un poco más alta que una mujer de estatura normal y data de hace unos 200 años. L

uego de haber estado ubicada en diferentes sitios en la catedral, y a consecuencia del deterioro sufrido, fue depositada en el campanario a la espera de una futura reparación.

Cuando el Padre Pérez llevó a la vidente al campanario de la catedral para que viera la imagen que estaba allí guardada, ella la reconoció de inmediato, a pesar de que a la misma le faltaba una mano y no tenía el rosario.

En ese mismo instante, la Virgen se le apareció delante de la imagen y le dijo:

“Me tienen olvidada, pero he resurgido. Ponedme allí para que me vean tal cual soy. No os apenéis, ya me tendrán.

Quiero estar en la ribera del Paraná. Ponte firme. Allí viste mi luz, que no flaqueen tus fuerzas. Gloria al Altísimo Padre”.

Por expreso deseo de la Santísima Virgen, la imagen sería trasladada de la catedral al santuario que se construyó luego.

virgen de san nicolas de pie

 

EL CAMPITO Y LA CONSTRUCCIÓN DEL SANTUARIO

La Virgen le expresa a Gladys su deseo de que se construya un Santuario en su honor, para incremento de la fe y la oración, a cuyos efectos le señala un terreno vacío en las proximidades del Río Paraná.

Una noche la vidente va al terreno señalado por Nuestra Señora, acompañada por un grupo de personas, y ve un rayo de luz muy intenso que baja del cielo y le señala el lugar exacto.
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El lugar se llama El Campito.

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El predio, situado junto al río, estaba entonces lleno de unos arbustos denominados “tutías” llamados también “Cardos de María”.
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Que a raíz de las fuertes heladas del crudo invierno de 1984 se secaron, permaneciendo fresco y lozano únicamente aquel sobre el que cayó el haz de luz.

Poco tiempo después se emplazó en “El Campito” un cuadro de la Virgen del Rosario que, a modo de pequeña ermita, se transformó en el elemento congregante de quienes iban a rezar en el Campito de María.

El sitio elegido y santificado por María, comenzó a ser objeto de la visita de quienes llegan orando y pidiendo gracias, habiendo la Santísima Virgen expresado el deseo de que se invitase a rezar en ese lugar consagrado, el que atraería a sus hijos.

El 25 de agosto de 1985 se emite la Ordenanza Municipal donando el Campito para la construcción del Santuario de “María del Rosario”, ya que el mismo pertenecía al Municipio de San Nicolás.

A través de las donaciones realizadas por los millones de personas que con los años han peregrinado al campito, principalmente los días 25 de setiembre, se ha llevado adelante la construcción de la mayor parte de las estructura del templo.

El mismo es simplemente hermoso e imponente, habiendo sido diseñado y construido bajo las precisas instrucciones y diseño que la propia Virgen María había dado a Gladys, a través de sus mensajes y visiones.

Por otra parte, tres sueños y una locución interior de Gladys llevaron a la búsqueda del agua del Santuario.
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La cual fue hallada finalmente, y el 4 de junio de 1991 se comenzó la perforación definitiva.

El primer sueño sobre la existencia del agua fue el del 3 de agosto de 1984. La siguiente es su redacción textual:

“Esta mañana me despierto de un sueño. Veía mucha gente que trabajaba en el campito. Estaban haciendo los cimientos para el Santuario.

Adelante, en el centro, abrían un pozo, porque yo les había dicho que de ahí iba a salir agua, en el lugar donde estaba el arbusto.

Cuando me habla la Virgen, le pregunto qué significaba el sueño y me dice: “Muchos sueños resultan realidades, y este sueño será una realidad. Y se sonríe.”

En la actualidad los peregrinos pueden acceder al agua bendita que la propia Madre Celestial provee en tan Santo lugar.

moseñor cardelli en fiesta de ns del rosario de san nicolas

 

LOS PEREGRINOS

El lugar es visitado en forma permanente en peregrinación, con mayor afluencia de fieles los días 25 de cada mes, y mediante una gran multitud que se concentra los días 25 de setiembre de cada año, en el aniversario de la aparición.

Millones de personas han peregrinado a lo largo de los años a San Nicolás.

Y se cuentan por miles los testimonios del olor a rosas en el santuario, en los micro ómnibus que viajaban en peregrinación o aún en los hogares de los fieles luego de concurrir allí.

También el fenómeno de la iluminación de los Rosarios, en oración en familia o a solas, ha marcado los primeros años de San Nicolás, para sorpresa y conversión de los fieles .

Muchas personas también han visto el milagro del sol al concurrir al Santuario.
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El astro bailaba ante su vista, pudiendo ser contemplado a simple vista sin molestias de la visión.
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Otras veces se manifestaba una Hostia blanca que cubría el astro, mientras en varias oportunidades se partía al medio como una Hostia en el momento de la consagración.
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Otra gente ha visto el sol multiplicarse en varios soles a la vez, o cambiar de color tornándose fucsia, naranja y azul.

interior santuario de san nicolas

 

LOS ESTIGMAS DE LA PASIÓN DE JESÚS PRESENTES EN GLADYS MOTTA

El Padre Carlos Pérez, Director Espiritual de Gladys, y Asesor Pastoral de todo lo referente al culto a la Virgen del Rosario, ha expresado lo siguiente:

“Quiero dejar expresa constancia de que me siento profundamente convencido de la autenticidad de este hecho, como consecuencia de todo lo que me tocó vivir como receptáculo de las vivencias de la Sra. de Motta…

Las cosas del cielo, diríamos que la han sacado de un modo simplemente humano de verlas, para vivir el gusto de la presencia del Señor, en las manifestaciones de la Virgen…

Los sufrimientos que esta misión le han significado a la señora de Motta sería muy difícil explicarlos en palabras.

El principal es la incomprensión, por cuanto vive una experiencia inexpresable y las palabras no le alcanzan…”

Gladys estaba acostumbrada a pasar desapercibida, pero esto se le hace cada vez más difícil porque muchos acuden a ella por ser la mensajera de la Virgen.

Además de la curiosidad que despiertan sus estigmas, los cuales, al principio, no eran visibles, sino mostraban una inflamación interior de la piel, irritación y dolor punzante; después se le presentaron los signos exteriores.

Los estigmas se hacen más evidentes durante la Cuaresma. En ocasiones, Nuestro Señor Jesucristo le ha participado a Gladys los dolores de su Pasión.

El Dr. Carlos M. Pellicciotta y el Dr. Eduardo Juan Telechea, fueron enviados por el Obispo a los efectos de analizar minuciosamente el fenómeno.

El Dr. Pellicciotta, catedrático de la Universidad de La Plata, con ejercicio profesional en Clínica Médica y Psiquiatría, dijo sobre Gladys:

“es una persona lúcida, ubicada en el tiempo y en el espacio, dotada de una gran sensibilidad… firme en sus convicciones, nunca miente, ni existen contradicciones en sus expresiones.

Normal en la percepción de los conceptos del mundo que la circunda, en las sensaciones actuales y remotas. De naturaleza intuitiva con razonamientos lógicos”.

He aquí la explicación del Dr. Telechea, cardiólogo:

“Han habido otras marcas; pero las más importantes son los estigmas de las muñecas.

Hay una particularidad: en uno de los brazos es una sola marca y en otro de los brazos son dos puntos como si hubiera sido clavada dos veces en un brazo.

Esto coincide con el Santo Sudario, ya que Jesús en uno de los dos brazos fue clavado dos veces debido a que no encontraron el espacio justo.

Los viernes sangra, los sábados ya comienza a formarse una cascarita y el domingo, lunes, ya está la piel normal.

Queda una marca colorada que de nuevo el jueves ya se pone más colorada y el viernes se produce la úlcera de nuevo.

Los viernes de Cuaresma esto se produce mucho más.

Hay veces que comienza en el tiempo después de Navidad. Y hay veces que comienza en Cuaresma. Todo depende de los años. No hay explicación científica para este fenómeno.”

procesion san nicolas

 

ESCRITURA AUTOMÁTICA

El día 3 de abril de 1985, durante una entrevista que Gladys mantiene con el Dr. Vaamonde a solicitud de la autoridad diocesana, le manifiesta lo siguiente:

“La Virgen me inspiró estas oraciones (se las muestra y le pide que las lea).
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Yo las escribía en cinco minutos, rápidamente. Ella es la que me hace escribir eso.

Si fuera por mí tardaría mucho. Ella es la que me lleva la mano, como si alguien me agarrara el brazo. Yo me pongo con los ojos cerrados y la veo a la Virgen como lo veo a usted.

Le diré que no veo a la Virgen cuando yo quiero, sino cuando Ella quiere aparecerse. A veces se aparece hasta tres veces por día.

Yo puedo estar haciendo cualquier cosa. Yo no sé nunca cuando Ella se apararece. Ella es la que impone su presencia.

Yo no pierdo la conciencia cuando la Virgen me habla. No me pongo en ninguna actitud corporal. Cuando la veo es con los ojos cerrados.

Pero cuando me transmite los mensajes puedo abrir los ojos, y escribir, y luego pasar a ojos cerrados. Entonces la vuelvo a ver.

A veces escribo con los ojos cerrados también. Y otras veces después que me dice los mensajes continúo escribiendo oraciones (exclusivamente) sin saber lo que escribo.

Yo no escribiría nada por mí misma, y tardaría mucho si quisiera hacerlo.

A Jesús lo veo también cada 15 o 20 días: no podría precisarlo. Él también tiene una gran luz.

Su mirada es dulce, y yo siento una gran fuerza que Él tiene. Jesús también me dio mensajes”.

El Dr. Vaamonde informa: Me lee una oración que ella escribió sin saberlo (escritura automática). La Sra. de Motta se extraña y admira de ese texto como si no fuera propio.

fieles venerando a ns del rosario de san nicolas

 

CONTEXTO DE LOS MENSAJES

Los Mensajes contienen un permanente pedido de conversión, oración del Santo Rosario, regreso a los Sacramentos de la Confesión y la Eucaristía.
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También María advierte sobre la importancia de convertirse mientras cada alma aún tiene tiempo.
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Ya que sólo Dios conoce cuándo y cómo seremos llamados a rendir cuentas ante Su Presencia.

Se han publicado más de 1800 mensajes en una edición autorizada por el Obispo del lugar, Monseñor Domingo Salvador Castagna.

Algunos de ellos apremian a la conversión:

“En este momento la humanidad pende de un hilo. Si ese hilo se rompe, muchos no tendrán salvación. Por eso llamo a la reflexión. Apresuraos, que el tiempo se termina. No habrá lugar para el que tarde en venir.

El Señor quiere que todos gocen de Su Reino. A los que están alejados de Él, les digo: acercaos, acercaos, Cristo Jesús está al alcance de vuestra mano. Predícalo. Amén”.

Otras veces son reproches:

“Algunos de vosotros diréis: ‘Nada nuevo dice el Señor’. Yo os digo: Todo es nuevo, porque nada practicáis; parece que nada conocíais de Dios”.

“En los lugares del mundo donde han sido dados mis mensajes, parecería que se predicó en cementerios, pues no ha habido la respuesta que quiere el Señor”.

Otras veces, exhorta:

“Abandonarse en Dios significa: Despojarse de la propia voluntad y desear hacer solamente la voluntad de Dios”. “La oración consuela, defiende al alma del maligno y no permite que el alma caiga en las tinieblas”.

Habla también del Santo Rosario:

“¡Mi querida hija, qué necesitado está el mundo de Dios y qué necesitado está Mi Corazón de los desagravios del mundo hacia Dios! La oración, el rezo del Santo Rosario, puede cambiar el corazón de los hombres.

Dios espera un pueblo orante. Dios espera de los hombres el arrepentimiento, el ansia de ser nuevos. Yo les digo: Estoy junto a vosotros, camino junto a vosotros, seguid a la que os quiere guiar hacia la Promesa. Amén, amén. Que tus hermanos conozcan este Mi mensaje de Amor”.

Muchos mensajes fueron de consuelo y esperanza para el atribulado pueblo argentino, así como de advertencia a quienes desafíen al Señor en Argentina: ido a la Santísima Virgen por mis hermanos de todo el mundo, la veo y me dice:

“Hija mía, este país se mantiene todavía casi íntegro, comparado con otros países que están deteriorados, casi deshechos espiritualmente.

En esos lugares, la mente de los hombres, en la mayoría, está dominada por el malvado, aquí sucede todo lo contrario; es que la obra de Dios está dando sus frutos.

En este país, mis hijos se están entregando al Señor, y el mal no entra jamás donde habita Dios. Alabado sea el Señor del universo”.

También insistentes pedidos a la consagración al Corazón Inmaculado de María:

“Gladys, no desaparecerá jamás la presencia de la Madre de Cristo, en este lugar. Desde aquí pido a mis hijos: La Consagración a Mi Corazón.

Esa Consagración, que no requiere papeles ni fórmulas, porque esa consagración irá directamente a Mi corazón; será única y exclusivamente para Mi Corazón y será recibida por Mi Corazón.

Debéis tener amor y devoción a María, oración constante del Santo Rosario y participación diaria en la Santa Eucaristía.

En el amor a la Madre, hallaréis el Amor del Hijo, en la oración a la Madre, estaréis en unión con el Hijo y en la Santa Eucaristía, os encontraréis con el Hijo. Bendito sea Jesucristo. Hazlo conocer. Hoy velo especialmente por tu Patria”.

Los mensajes fueron analizados por teólogos, quienes aseguran que no sólo no se encuentra en ellos nada que sea contrario a la fe y a la Doctrina de la Iglesia.

Sino que pueden ser entendidos y aprovechados tanto por los sabios como por la gente sencilla, quienes encontrarán en ellos la siempre lozana frescura de la Palabra de Dios, que no cambia.

Podría decirse que la Virgen dice las cosas de siempre, pero éstas son nuevas para quienes no la practican: Dice la Santísima Virgen:

“Algunos de vosotros diréis: Nada nuevo dice el Señor. Yo os digo: Todo es nuevo porque nada practicáis, nada de Dios parece que conocíais.”

medalla san nicolas 

EL REZO DEL SANTO ROSARIO

Es importante señalar que uno de los primeros mensajes que trascendió a la población, fue una jaculatoria para rezar después de cada misterio del Santo Rosario, prometiendo una gracia especial a quienes así lo hicieran, por la siguiente intención:

“El Señor tenga misericordia con el mundo entero y que el mundo entero responda a su llamado de conversión, que el hombre se entregue totalmente a Dios y que no deje pasar este momento tan especial”.

Muchos son los pedidos de María sobre la oración como camino de entrada a los Corazones de Jesús y de Ella misma: Dice la Santísima Virgen:

“Con el Santo Rosario se puede enfrentar cualquier peligro, ya que en él está presente Cristo y la Madre de Cristo.

Es la oración profunda, la inmediata comunicación con el Señor y con María. Es el regalo que os estoy dando para que vosotros lo aceptéis y lo conservéis mediante su rezo. Amén, amén”.

“El arma que constituye mayor influencia sobre el mal, es el rezo del Santo Rosario. Con este rezo, se ahonda en la vida espiritual, el espíritu crece en amor a Dios y lo aleja así, del pecado.

Disipa las sombras del espíritu y hace que éste permanezca fiel a Dios. Agradad hijos míos, al Señor, orando, ya que de esta manera, se rechazan las tentaciones del maligno. Por siempre sea glorificado el Señor. Hazlo conocer a tus hermanos”.

“Digo a tus hermanos: Estáis rezando el Santo Rosario, tal como lo pido, es necesario hijos míos, por eso mi insistencia.

Si todos lo hicierais, encontraríais en el Santo Rosario, el nexo que une a los hijos con la Madre del Cielo. Junto con vuestra Madre, está Cristo Jesús, disponéos desde ya, a seguir orando y alabando al Señor. Amén, amén”. adhesivo de ns del rosario de san nicolas

 

LA MEDALLA Y EL ESCAPULARIO

El 2 de diciembre de 1984, la Virgen le dijo a Gladys: Dice la Santísima Virgen:

“Debéis hacer acuñar una medalla con mi advocación de María del Rosario de San Nicolás, y en el reverso, la Santísima Trinidad con 7 estrellas”.

El 25 de septiembre de 1985, segundo aniversario de la primera aparición, le dice a la vidente: Dice la Santísima Virgen:

“Hija mía, te diré el significado de las 7 estrellas: Son 7 gracias que mi Hijo Jesucristo concederá a quien la lleve sobre su pecho. Alabado sea el Señor.”

El 5 de marzo de 1986 la Virgen le pide a Gladys que se haga un escapulario: Dice la Santísima Virgen:

“Hija mía: Encárgate de que se haga un Escapulario. Que sea de color blanco, ya que el blanco es el símbolo de la pureza. Mi imagen llevará los colores celeste y rosado”.

“Este Escapulario deberá ser destinado a los enfermos del cuerpo y del alma, y lo llevará aquel que realmente sienta esa necesidad en su corazón, porque con el Escapulario, irá el compromiso de orar a María del Rosario. Este pedido apremia. Amén. Amén”.

Con un decreto el obispo concedió la aprobación para el Escapulario de María del Rosario.
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No considerando necesaria la imposición solemne, sino que fuese bendecido por un Sacerdote, con la fórmula habitual.

santuario san nicolas fondo

 

CURACIONES POR INTERCESIÓN DE NUESTRA SEÑORA

En la calle Francia 434 está la Oficina de Constataciones Médicas, que depende del Movimiento Mariano de San Nicolás.

La oficina funciona los 25 de cada mes y tiene como objetivo registrar los casos de curaciones extraordinarias y determinar si son interesantes o no para la Iglesia, es decir, si pueden llegar a tener carácter milagroso.

Durante el otoño de 1984, Monseñor Castagna se interrogaba acerca de los acontecimientos que estaban ocurriendo y las numerosas gracias que de ellos resultaban. Le hubiera gustado tener una señal preciosa.

Fue entonces cuando surgió la primera curación extraordinaria en la historia de San Nicolás. Una curación que está todavía en estudio. He aquí lo que sucedió:

El niño Gonzalo Miguel Godoy, de 7 años de edad, presentó los primeros síntomas de una enfermedad que lo postró abatido, casi paralítico. No podía hablar.

Una radiografía manifestó señales de un tumor cerebral: una lesión frontal del lado izquierdo hacía presión en toda esa zona, causando la parálisis del lado derecho.

Su madre se puso en las manos de la Virgen y le pidió fuerzas para soportar lo inevitable, ya que una operación dejaría a la criatura debilitada, en caso de que escapase a la muerte.

La madre estaba embarazada de siete meses, de su séptimo hijo. Sentía un profundo abatimiento y una terrible angustia y, entretanto – para sorpresa suya – experimentó una gran paz interior.

Los padres pidieron la Unción de los enfermos para el niño y que pudiera recibir la Primera Comunión. Monseñor Castagna autorizó ese pedido y les envió a su Canciller, que era un amigo de esa familia.

Éste explicó al niño que iba a recibir a Jesús, y lo colocó bajo la protección de la Virgen del Rosario de San Nicolás.

El pequeño recibió ese “don de Dios” con una gran fuerza interior y con los ojos bien abiertos, contempló la hostia antes de comulgar.

Y he aquí que, 45 minutos después, empezaron a notarse señales de mejoría; la parálisis experimentó un notable retroceso, las mejillas del niño recobraron su color y él salió de su letargo.

Tres días después se le efectuó una punción lumbar: la prueba no reveló patología alguna. Se disminuyó la dosis del medicamento; el niño se mantuvo despierto y comenzó a jugar.

En los días siguientes, Gonzalo comenzó a leer y podía caminar solito. Fue efectuada una tomografía: donde había estado el tumor, apenas quedó una cicatriz.

Este caso continúa en estudio. Gonzalo es hoy un joven que lleva una vida normal, tiene amigos, alegría de vivir y da gracias a Dios por su curación.

Desde entonces, en el santuario suelen declararse curaciones. Muchos peregrinos las han redactado espontáneamente en el Libro de Testimonios que, a fines de 1989, llevaba ya escritas 187 páginas.

En algunos de estos casos se confeccionaron expedientes, de los cuales sólo mencionaremos el siguiente:

Juan Ignacio Cordero Olguin, de 9 meses, aquejado de meningitis y parálisis cruzada, luego de estar ciego, sordo e inconsciente, y en estado de coma durante nueve días.

Se despertó al décimo completamente curado, luego de las oraciones que su familia elevó a la Virgen del Rosario de San Nicolás.

Las consultas médicas efectuadas posteriormente confirmaron la curación: así consta en la declaración firmada por Celia C. De Olguin el 24 de noviembre de 1987.

Anabella Renée Rao, de 12 años, estudiante, aquejada de parálisis y arreflexia de las extremidades inferiores desde el 14-12-88.

El médico la hizo internar, y se le efectuó una punción lumbar para analizar el líquido cefalorraquídeo que reveló la existencia de la reacción de Pandyt. Diagnóstico: síndrome de Guillain Barre.

La enfermedad se detuvo el 17 de diciembre. El 26, la niña pudo moverse nuevamente sin ayuda. En enero de 1989 se acentuó la mejoría y, ayudada por ejercicios de rehabilitación, el 7 de febrero ya podía caminar normalmente.

Desde el momento que conocieron el diagnóstico, la niña y su madre habían encomendado su caso a la Virgen del Rosario de San Nicolás, con la absoluta certeza de que “las protegería bajo Su manto”.

La madre “rezaba continuamente el Angelus” y pedía fuerzas a Dios para aceptar todo lo que la Virgen dispusiera”.

La novena se había iniciado el 17 de diciembre, día en que la enfermedad se detuvo de repente.

Esta recuperación integral, en un plazo tan breve, constituye un caso clínico excepcional y totalmente contrario a los pronósticos evolutivos, según los médicos que intervinieron en su tratamiento.

Una niña de once años de Rawson, Chubut, en setiembre de 1988 comenzó con cuadros bronquiales que aumentaban en intensidad.

En marzo de 1991 el cuadro continuaba con tos, fiebre y, no pudiendo injerir sólidos, pérdida de peso, por lo cual se decidió su derivación al Hospital Garrahan de Buenos Aires.

Se le había realizado una radiografía de tórax en la que se observaba un ensanchamiento en el mediastino superior, con un diagnóstico presuntivo de tumores embrionarios.

Su médico de cabecera en Rawson, ante la dificultad respiratoria, pensó en la posibilidad de realizar una traqueotomía antes del viaje.

Todo el grupo familiar se puso en oración a la Virgen de San Nicolás. Amigos y conocidos rezaban también por la niña. Y fue durante el viaje que desaparecieron todos los síntomas.

Cuando llegaron al hospital Garrahan, el cuadro había desaparecido totalmente. Al día siguiente regresaron a Rawson. La niña está completamente sana en la actualidad.

Una joven de Buenos Aires, cuyos padres son médicos, a los dieciocho años tenía tumores palpables en todo el cuello, lo cual iba desfigurándole esa zona.

Se le hizo una biopsia de los ganglios y no dio ningún tipo de anormalidad.

Durante los siguientes tres años, desde 1985 a 1988, los ganglios del cuello siguieron aumentando, mientas se sucedían episodios reiterados de fiebre.

En 1988 le hicieron una tomografía que mostró una masa tumoral ubicada en el músculo esternocleidomastoideo.

En marzo de ese año se le realizó una biopsia que dio como resultado signos del linfoma de Hopkin tipo T a células claras (de los más malignos).

La familia se puso en oración y, junto con la enferma, viajó a San Nicolás.

La operación se realizó en diciembre de 1988 y se encontró que la masa tumoral había desaparecido desde la tomografía a la cirugía.

Este tipo de curaciones se dan acompañadas por profundos cambios de vida. Al mismo tiempo se produce la curación del cuerpo y la del alma.

El médico de la Oficina de Constataciones destaca que “lo común en los casos interesantes es que se ve la conversión de todo el núcleo familiar y el círculo de amigos”.

Fuentes:

 

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Virgen del Castillo de Fiorano, una Pintura Milagrosa, Italia (8 feb y 24 sep)

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Fiorano alberga la milagrosa imagen de Nuestra Señora.

Que fue pintada en la puerta exterior del castillo al fin de 1460.

Permaneció intacta durante muchos años, a pesar de la intemperie y las vicisitudes del tiempo.

Beata Vergine del Castello di Fiorano

El 8 de febrero de 1558, destruido el castillo, la imagen salió milagrosamente indemne.
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Otros milagros sucedieron, cuando en 1630 y en 1855, el pueblo de Fiorano se mantuvo a salvo de la peste primero y el cólera después.

El Santuario se encuentra a 18 kilómetros de Módena, en Fiorano, en la zona de la Emilia-Romagna, en la cima de la colina, donde hasta 1510, hubo un castillo antiguo y famoso.

 

 LOS MILAGROS

El primer núcleo del castillo de Fiorano, construido en el siglo X sobre una meseta estratégica de la colina, se compone de una pared única, con cuatro lados, con la iglesia dedicada a San Juan.

Destruido en 1325 por hombres bajo el mando de Francisco Bonaccolsi fue reconstruido tres años después para pasar primero a los Visconti en 1354, luego lo cedió a Pío di Savoia en 1499.

Se remonta a 1510 la segunda destrucción del castillo por el enfrentamiento entre el duque Alfonso I de Este y el papa Giulio II.

Fue destruido y reducido a escombros por las tropas del Este, para evitar que caiga en las manos enemigas.

Es en este evento que sucede el famoso milagro de la pintura del fresco de la Virgen y el niño.
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Más o menos en 1460 fue pintada la imagen de la Virgen por encima de la puerta de entrada del antiguo castillo de Fiorano y era objeto de devoción particular.

cuadrodelavirgendefiorano

La imagen fue lo único que sobrevivió a la destrucción de 1510.
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Más tarde,  el 8 de febrero de 1558 algunos soldados españoles, en medida de represalia prendieron fuego a las casas de la localidad de Castello.
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Sólo la imagen de la Virgen permaneció incólume por las llamas y el humo.

Es en la memoria del evento que la imagen de la Virgen, representada sentada en un nicho con el niño Jesús en brazos, añade la figura de un soldado arrodillado a los pies de la Virgen en el acto de pedir perdón.

La fama del milagro se extendió rápidamente y numerosos fieles acuden a la aldea de Fiorano para venerar a la imagen sagrada.

En 1630, se esparce por Modena la terrible epidemia de peste.
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Los Fioranesi buscan la intercesión de la Virgen, cuyo retrato estaba expuesto a los elementos climáticos después de la destrucción del castillo.
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Y el pueblo hizo el voto de que si se salvaban de la plaga comenzarían la construcción del santuario.

Mientras que la peste hacía estragos terribles, en las zonas adyacentes a Fiorano no se produce ningún tipo de infección. Es suficiente para hacer un milagro.

La población mantiene la promesa y el 23 de abril de 1631 es bendecido solemnemente por el Obispo de Módena el oratorio dedicado a Nuestra Señora.

En 1934, recibió el título de María Mediadora de Todas las Gracias.

interior delaiglesia de fionaro

 

EL SANTUARIO

La fama del milagro se extendió rápidamente, por lo que se había convertido en un lugar de peregrinación para venerar a la imagen sagrada.

En 1630, en cumplimiento de una promesa hecha por los Fioranesi, se dio inicio a la construcción sobre la colina de Fiorano, de un oratorio con una capacidad suficiente para custodiar la imagen sagrada de la Virgen.

Y ya el 23 de abril de 1631 fue solemnemente bendecida por el Obispo de Módena la nueva capilla dedicada a Nuestra Señora.

Después de sólo dos años, el Oratorio es insuficiente para dar cabida al gran número de fieles que acudían de todas partes para venerar a la Virgen.

A medida que aumentan las ofrendas por los favores por intercesión de Nuestra Señora de Fiorano, se decide llevar a cabo la construcción de un templo suntuoso.

En 1634 en Roma luego del proceso canónico, la Santa Sede confirma los milagros y las gracias, y el obispo de Módena autoriza la construcción del edificio. El 15 de agosto de 1634 se coloca la primera piedra.

La transferencia al Santuario de la Sagrada imagen desde el Oratorio se produjo en 1659, y después se repite otro “milagro del fuego” en 1670. A la celebración del 8 de septiembre de 1672 asistieron más de treinta mil personas.

Pruebas tangibles de la devoción popular fueron los ex votos que se ofrecen en el altar de Nuestra Señora, que aún se conservan y que cuentan la historia de los milagros y las gracias recibidas.

En 1866, se reanudó la construcción del Santuario (iniciado en 1634 e interrumpido en 1683), con la reestructuración y renovación de la cúpula.

El 8 de septiembre de 1889 se inauguró la nueva fachada de mármol y la construcción de la segunda torre del Santuario.

Después de la conclusión final del templo, en 1906, los pintores Giuseppe Mazzoni y Alberto Artioli, realizaron la decoración del interior.

Y el 13 de septiembre de 1907, el arzobispo de Módena consagró el santuario después de la ejecución de obras de construcción adicionales.

En 1984, en el 350 aniversario de la fundación del Santuario, el Arzobispo Mons. Bartolomeo Santo Quadri, a petición de Don Eligio Silvestri, rector del Santuario, y de Mons. Rino Annovi, párroco de la Catedral de Módena, comenzaron los procedimientos para que el Templo Fioranese adquiriera una dignidad cada vez mayor, y se lo declarara basílica menor.

El decreto Papal fue del 27 de septiembre de 1989.

Il Santuario della Beata Vergine del Castello, Basilica Minore

El papa Juan Pablo II ha elevado el templo de Fiorano a la dignidad y la condición de Basílica Menor con los derechos y privilegios.
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Lo que confirma el derecho de preferencia sobre todas las demás iglesias.
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El Santuario de Fiorano es ahora, por lo tanto, la cuarta Basílica Menor de la diócesis de Modena-Nonantola, junto con la Catedral y la iglesia de San Pietro de Modena y la Abadía de San Silvestre de Nonantola.

En septiembre de 1998, cuatrocientos cuarenta años del suceso, la administración municipal de Fiorano, con la colaboración de la parroquia Fioranese, ha catalogado y colocado la preciosa colección de exvotos del santuario, que ahora se puede apreciar a través de una exposición permanente instalada dentro del templo.

Los aspectos de la evolución de la vida socio-económica, religiosa y cotidiana de la comunidad Fioranese.

Tablas votivas, corazones en laminas de plata, y el resto de ex votos que constituyen un patrimonio histórico y artístico de valor, un importante complejo de recuerdos, religiosos y civiles, que demuestra la devoción popular a la milagrosa imagen de Nuestra Señora y su santuario.

 

CARACTERÍSTICAS DEL TEMPLO

Ubicado en el terreno ocupado por las ruinas del antiguo castillo y realizada, por la voluntad del duque Francisco I, con el proyecto del arquitecto romano Bartolomeo Avanzini, tuvo el acto de colocación de la primera piedra en agosto 15 de 1634.

El Santuario de Fiorano está construido sobre una colina de 155 metros de altura y domina la región.

Se llega por una carretera – Via del Santuario – que atraviesa la ciudad antigua o se sube por una doble escalera de 128 peldaños de la Via Bonincontri.

Statua-e-vescovo-fiorano

A la entrada de la plaza hasta hace unos años se colocó una cruz de piedra, tallada en piedra arenisca, con una inscripción que data del año de ejecución 1276.

Hoy, para repararla de la intemperie, la cruz está el interior del templo y se sustituyó por un artefacto moderno.

También en el parque hay una estatua de Juan Pablo II inaugurada en el 2011 con motivos de su beatificación.

La fachada principal del templo es de estilo barroco, fue inaugurado el 8 de septiembre de 1889 y tiene particularidades comunes con la iglesia de Trinità dei Monti en Roma, con sus dos torres incorporadas en la fachada.

El interior es de cruz griega con cúpula central, con frescos de Segismundo Caula y Adeodato Malatesta (1865).

Es rico en mármoles preciosos y de artística decoración. El fresco en el techo sobre el altar mayor, representa a María en la gloria (1907).

En 1932 fueron construidas dos escaleras laterales para llegar a la imagen venerada, que representa la Virgen con el Niño.

Detrás de la cúpula central hay cuatro columnas que representan a los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y David, pintadas en 1681.

Fuentes:

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Nuestra Señora de la Esperanza de Jacona, Creían que era una Raíz, México (14 feb, 8 sep)

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La imagen de Nuestra Señora de la Esperanza tiene su origen por 1685.

Es patrona de la diócesis y su santuario está en esta ciudad de Jacona,.

Su aparición sucedió cuando un indio de Pajacuarán vio andar sobre las aguas una crecida raíz, la puso en su canoa y la llevó a su casa.

Viendo la raíz junto al fuego, reconoció en ella la imagen de María Santísima.

Imagen de la Virgen de la Esperanza Jacona Michoacán (José Luis Trejo Alejandre)

A la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, desde 1877 se le dio el nombre de la Virgen de la Raíz, y fue la primera imagen coronada en América Latina.
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Hecho que tuvo lugar el 14 de febrero de 1886.

 

LA GEOGRAFÍA

Jacona de Plancarte es la ciudad cabecera del Municipio de Jacona, uno de los 113 municipios que componen el Estado de Michoacán de Ocampo, México.

Ubicada en el noroeste del estado, en la vertiente norte de la sierra de Patambán, que forma parte del eje Volcánico transversal, a 1.600 metros de altitud.

Fue fundada por fray Sebastián de Trasierra en 1555, aunque se localicen construcciones y pinturas rupestres de más de 3000 años de antigüedad.

Jacona era la simbolización de la vida y la muerte, el símbolo de la humanidad, y fue uno de los primeros pueblos prehispánicos encomendados a los españoles.

Jacona es una palabra de origen chichimeca que quiere decir “lugar de hortalizas”. Otra acepción proviene de Xucunan, “lugar de flores y hortalizas”.

Su escudo, en la parte superior lleva una corona que remata con cruz que representa la coronación de la virgen de la Esperanza.

Debajo de ésta un cerro que representa al cerro del Curutarán que significa lugar de encuentro, abajo del cerro tiene una X que representa el nombre de Xucunan nombre original de Jacona.

A la izquierda de la X una rama de oliva y a la derecha una rama de laurel que representan victoria y honor, a la izquierda y a la derecha del escudo hay sendos, altos de jaras (flecha) atadas por un listón rojo que representan la fuerza de la unidad.

En la parte inferior del escudo las palabras latinas “UNITAS, FACIT Y MAGNA” que significan la unidad nos hará grandes.

En el centro del escudo hay cuatro campos con los colores azul, verde, rojo y amarillo en el cuadro que representan lo fértil de nuestros campos agrícolas, el agua de nuestros lagos, la sangre de nuestros héroes y lo dorado de nuestros campos en tiempo de cosecha.

Altar del Santuario Virgen de la Esperanza en Jacona (Israel López Ruiz)

Sobre estos campos hay tres brazos: de un niño, un adulto y un anciano.

Cada cual sostiene una antorcha cuyas flamas se unen simbolizando así lo establecido en unitas, facit, magna.

Estos tres brazos tienen en su parte inferior raíz que simboliza el nombre original de la virgen de la Esperanza que de 1685 a 1886 se le venero con el nombre Nuestra Señora de la Raíz.
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Todo el escudo esta ceñido por un cordón de fraile que simboliza la orden de los padres agustinos que fueron los fundadores de Jacona.
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Finalmente al escudo lo circulan ramas de laurel fertilizadas.

 

EL HALLAZGO DE LA IMAGEN

Los habitantes de este lugar se dedicaban en el siglo XVII a la agricultura, y a la pesca en la laguna de Chapala.

La imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, patrona de la diócesis y cuyo santuario está en esta ciudad de Jacona, tiene su origen por 1685.

Según cita monseñor Aureliano Tapia Méndez en su libro Nuestra Señora de la Esperanza, editado en 1997.

Nuestra Señora de la Esperanza Jacona Michoacán (Martín Castro Rosas)

Un indio pobre de Jacona, llamado Juan, solía ir a la cercana población de Pajacuarán para ayudar a un compadre suyo en la pesca, lo cual hacían en la gran «Laguna de Chapala» o «Mar Chapálico».

El indio de Pajacuarán vio en una ocasión andar sobre las aguas una crecida raíz.

Y sintiendo un interior impulso para que dejase la pesca, la puso en su canoa y la llevó a su casa, en las orillas del lago, y la puso a secar pensando que podría servir para atizar el fuego.

Llegó Juan para ir de pesca, y viendo la raíz junto al fuego, reconoció en ella ciertas señales de imagen.

Se la pidió al compadre, quien ignorando el rico tesoro que en aquel madero se ocultaba, la cedió a su compadre Juan.

Al llegar a su casa, Juan reconoció que era raíz de un árbol llamado Camichín, y que allí estaba formado con toda perfección un maravilloso bulto de María Santísima.
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Iniciando con el culto allí en su casa de Juan, sitio que se le conoció como el Oratorio del Indio Juan, en el cual se veneraba a Nuestra Señora de la Raíz.

Más adelante, monseñor narra en su libro la forma en que la imagen, que tenía un pequeño niño abrazado, se quedó sin él y fue poco a poco modelada para quedar finalmente como está ahora.

Después de haber recibido culto la imagen de Nuestra Señora de la Raíz en la Casa del Indio Juan, por los años al parecer de 1711, se le dio mayor templo, el cual se ubicó inmediato a la casa de Juan.

Los pescadores la entregaron al sacerdote del lugar, quien la colocó en un altar de la iglesia.

Tiempo después se le construyó una capilla, donde varios años fue venerada con el título de Nuestra Señora de la Raíz.

A fines del siglo XVIII, se le trasladó a la parroquia, ataviada con bellas vestiduras.

Los devotos continuaban recibiendo favores por su intercesión.

Desde 1867, el párroco Antonio Plancarte; durante los 15 años de su permanencia en el lugar, le procuró especial culto y la llamó Nuestra Señora de la Esperanza, nombre confirmado por Pío IX (1846-1878).

 

ICONOGRAFÍA

La imagen de Nuestra Señora está de pie, pisa una serpiente.
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Ataviada con vestido rosa, ensamble blanco y capa azul (de hermosos bordados en hilo de oro), y un lirio en su mano derecha.

La característica especial es su ligera inclinación hacia atrás, con el rostro mirando a lo alto (esto se atribuye a la forma de la raíz donde se le encontró “esculpida”).

misa altar ns de la esperanza de jacona

 

CORONACIÓN DE LA IMAGEN

A la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, desde 1877 se le dio el nombre de la Virgen de la Raíz.
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Y fue la primera imagen coronada en América Latina, hecho que tuvo lugar el 14 de febrero de 1886, según narra el propio Tapia Méndez.

Fue el arzobispo de México, don Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, el encargado de coronar la imagen, luego de tres días de fiesta.

En 1943 el obispo de Zamora, don Manuel Fulcheri y Pietrasanta convocó al primer sínodo diocesano y fue allí donde el párroco de Jacona, José de Jesús Rojas Gil, propuso que se pidiera al Sumo Pontífice que declarara patrona de la diócesis a Nuestra Señora de la Esperanza.

El 14 de agosto de 1944 el obispo pidió que por medio de los sacerdotes se pidiera el voto de los fieles.

Sin embargo, murió el 30 de junio de 1946, siendo nombrado como su sustituto José Gabriel Anaya y Diez de Bonilla, quien en febrero de 1948 fijó las normas para el plebiscito.

Fue hasta el 22 de agosto de 1950 cuando el obispo Bonilla formuló la petición al Sumo Pontífice para que la Virgen de la Esperanza fuera declarada patrona de la diócesis de Zamora.

El 25 de septiembre de ese mismo año el Santo Padre Pío XII autorizó un breve pontificio en el que se acogía la súplica.

Se fijo la fecha del 14 de febrero de 1952 para que se hiciera la solemne proclamación, fiesta que fue preparada con un novenario de peregrinaciones a cargo de los fieles de las vicarías de la diócesis de Zamora.

Ya el día 10 de febrero se trasladó la imagen de Jacona a la sede episcopal en Zamora, siendo la Calzada Zamora-Jacona donde se entregó la imagen a Zamora por parte del pueblo de Jacona.

En la proclamación del Patronato Mariano celebró de pontifical el delegado apostólico en México don Guillermo Piani SDB.

templo de ns de la esperanza de jacona

 

LAS FIESTAS

Es festejada 2 veces al año: el 14 de febrero, aniversario de su coronación, y el 8 de septiembre, su cumpleaños y onomástico, es decir en la fiesta de la Natividad de María.

En su fiesta de septiembre se prepara el tradicional novenario, en el que participan los barrios de la ciudad y comunidades vecinas, tanto en las peregrinaciones, que se llevan a cabo por las tardes, como en las celebraciones litúrgicas.

En el novenario de peregrinaciones de la fiesta central toman parte los barrios, colonias, comunidades del municipio, así como las organizaciones religiosas de la parroquia y las vicarías de Zamora y Ecuandureo.

El día de la fiesta hay «Mañanitas» a las 5:00 horas, en tanto que a lo largo del día se celebran misas a diferentes horarios, siendo a las 12:00 horas la concelebración solemne presidida por el obispo diocesano.

Al término de la Eucaristía, se saca la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, a dar una vuelta por la plaza del lugar, entre gritos y aplausos.
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En el que se da por varias veces la bendición con la imagen, hasta terminar con la más solemne en el interior del santuario.

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Nuestra Señora de Gracia de Scheut, Imagen que lanza Resplandores, Bélgica (21 feb, 12 sep)

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En 1443 unos vecinos plantaron unos árboles en una colina de Scheut.

A uno de estos árboles se le colocó una estatua de madera de la Virgen y el Niño.

Y la noche anterior a Pentecostés de 1449, surgieron de ella extraños resplandores.

Así surgió una intensa devoción popular que se solidificó con los milagros ocurridos después.

notre dame scheut

Se construyó una iglesia gótica dedicada a la Virgen de Gracia, que fue consagrada en 1531.
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Dañada y reconstruida durante la Reforma, y posteriormente vendida.

La estatua sobrevivió, y ahora ocupa la capilla de Notre-Dame-de-Grâce, en la Colegiata de Pierre y Guidon en Anderlecht.

Es famosa la procesión callejera medieval de San Guidón y Nuestra Señora de Gracia escenificada el sábado más cercano a su día de fiesta, 12 de septiembre, es una de las fiestas más importantes de esta devoción.

 

EL MILAGRO Y LA DEVOCIÓN

El origen fue un gesto insignificante en sí mismo, pero tuvo un impacto verdaderamente milagroso.

Un hermoso día (como en todas las historias legendarias), Pierre d’Asse y Pierre Van Assche habitantes de Moortebeek, en 1443 plantaron un tilo y dos espinos en la parte superior de Hooghecauter en Scheut, (ahora un barrio de Anderlecht) a lo largo de la carretera a Bruselas.

capilla notre dame de grace scheut

En 1446 se puso en este lugar una estatua de la Virgen.

En 1449, la noche Pentecostés, ¡¡Oh sorpresa!!, María estaba envuelta en una claridad milagrosa.
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Más de 10.000 peregrinos llegaron a honrar a María solo en primer día.
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La Virgen dio a conocer su deseo de ser honrada en Scheut como la “Madre de Gracia.”

Al Contemplar este resplandor, o más bien a instancias del Espíritu Santo, los habitantes de Bruselas encendieron el fuego de devoción en el día de Pentecostés, una gran multitud de hombres y mujeres visitó la estatua de la Virgen María con una devoción enorme.

En los tres días siguientes multitudes visitaron el sitio de Brabante, lo hizo también la gente de otras provincias y países vecinos, de modo que muchos hombres y mujeres de estos lugares hicieron una peregrinación a la imagen.

Y los que habían visitado el sitio dicen que después de invocar el nombre de Dios y la oración a la Virgen habían encontrado alivio y consuelo con respecto a sus enfermedades y dolor, así como de los peligros mundanos y adversidades.

Esta descripción de la peregrinación espontánea a la estatua se encuentra en el exordio Adriaen Dullaert’s Origo sive exordium monasterii nostrae Dominae de gratia, ordinis Carthusiensium juxta Bruxellam in Schute.

Como el título lo indica, este texto, escrito después del 28 de mayo 1471, es una narración del origen de la cartuja fundada en Scheut en 1456 y llamada Notre-Dame-de-Grâce, en honor de la estatua.

Dullaert fue un testigo ocular de muchos de los acontecimientos que se refiere y desempeñó un papel clave en las negociaciones que condujeron a la fundación del monasterio.

Por lo tanto, es un hombre muy bien informado, pero narrador parcial. Su Origo es la fuente más importante de la peregrinación a Scheut.

En 1480, Marcel Voet, el segundo prior de Scheut, también escribió un texto sobre la historia primitiva del monasterio.

Su Liber Fundationis se inspira fuertemente en Origo de Dullaert, pero también hace uso de los documentos conservados en el monasterio.

Estos, rara vez mencionan a los peregrinos, sin embargo, el monasterio debía su existencia a la peregrinación a Scheut, pero los cartujos, con su énfasis en la soledad, evitaban el contacto con los laicos.

De hecho, la afluencia diaria de peregrinos de ambos sexos y el ruido que hicieron fue considerada una molestia.

Y en 1477 el prior de la Cartuja decretó que una pared debía ser construida para segregar a los monjes de los peregrinos, de modo que no se viera obstaculizado el desempeño de sus funciones litúrgicas.

Scheut se convirtió en un lugar de peregrinación, con una enorme afluencia de visitantes.
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Se construyeron cerca de los tilos albergues para alojarlos.
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Las ofrendas llegaron a una cifra tan alta que el magistrado en Bruselas ofrece al obispado de Cambrai construir una capilla.
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En ese momento, las iglesias dependían de Cambrai.

 

 

LA IGLESIA

Las donaciones efectuadas por los peregrinos fueron utilizados para comprar el terreno necesario, y la construcción comenzó en el invierno de 1449.
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Voet reporta que Carlos el Temerario, el hijo y heredero de Felipe el Bueno, puso la primera piedra que llevaba su escudo de armas en 21 de febrero 1449.

El mismo día, con el permiso del obispo de Cambrai, se celebró una misa en Scheut que por primera vez el obispo concedió.

Además, a los miembros de la Corte se dio permiso para celebrar la misa en el lugar de peregrinación tres veces por semana usando un altar portátil hasta que la capilla fuera terminada y consagrada.

sanint pierre e guidon

El 16 de abril 1450 el arzobispo de Reims visitó Scheut en persona, oyó misa, y concedió 40 días de indulgencia a los que visitaran la capilla en determinadas fechas establecidas e hizo una contribución para su construcción y mantenimiento.

Por la Ascensión de 1450, el trabajo en el techo estaba en marcha y en el curso del año, la capilla fue completada en gran medida.

En 1453, dada la creciente popularidad de la Virgen milagrosa, se concibió el proyecto de construcción de un monasterio cerca de Capilla.

Se llamó a los monjes de la Orden de San Bruno, que establecieron un monasterio (el nombre se refiere a un monasterio de la Cartuja).

Los duques de Borgoña y el delfín de Francia, el futuro Luis XI, gratificaron al monasterio con numerosas donaciones.

En 1456, la capilla de 50 x 30 pies estaba rodeada por un muro de 7 pies de altura.

En 1469 el duque de Cleves poner el 1era piedra de una iglesia.

Alrededor de la iglesia se agrupan: las células del claustro, sala de religiosas, librería, bar, graneros, establos y granjas, llamandolo “Scheuthof”.

Estas construcciones han sido posibles gracias a las donaciones de Felipe el Bueno, Carlos el Temerario y el barón Señor de Ravenstein. Esta área es un bastión de la corte de Brabante.

La granja de Ravenstein se encuentra en el extremo sur del sitio de Scheutbos.

Hoy, en la esquina de la calle Tarantella y de Ninove, hay un restaurante-hotel, que todavía se llama “Ravensteinhof.

En 1531, la hermosa iglesia de Scheut, en estilo gótico, fue consagrada.

Dullaert nos informa que la capilla fue decorada con vitrales de colores que representan a varios santos, así como de los donantes y sus armas.

El vitral más importante, situado inmediatamente detrás del altar dedicado a la Virgen, fue donado por Carlos el Temerario, que se fue devoto de Notre-Dame-de-Grâce, con especial reverencia durante toda su vida.

Los vitrales que lo flanquean fueron dados por importantes representantes del Duque, uno al sur por Juan de Edingen, y el otro al norte por Monfrandus Alaert, el Procurador General de Flandes.

Los adyacentes fueron donados por los nobles de la corte del duque y los posteriores a la construcción por los ciudadanos de Bruselas, incluidos Adriaen Dullaert.

La posición de los vitrales refleja la situación social de los donantes.

Al sur la Cartuja esta bordeada por el camino de Dilbeek (la planta actual de Ninove).

Hacia el norte, más allá del claustro y de un gran jardín, se extienden los pastizales, bordeados al norte-oeste, por un pequeño bosque y de bellos paisajes. Las colinas al noreste del monasterio eran ricas en fuentes, desde 1460 empezaron a cavar estanques.

La tubería de agua fue canalizada al monasterio y conservada en pozos de mampostería.

Los cartujos tenían 4 piscinas dos de las cuales fueron llamadas “Estanques Negros”, el cañaveral de Scheutbos tiene probablemente de los restos de otros 2 estanques.

Se dice que una noche, el hermano Herman Coolsmet en profunda meditación, estaba preocupado por el croar de las ranas.
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Les ordenó que se callaran o que se fueran y como los cartujos de Scheut cartujos se fueron, hoy hay más ranas.

En el siglo XVI había un hospital de leprosos construido fuera de la aldea de Molenbeek, que dominaba la carretera que iba de Scheut a Molenbeek.

En el mes de noviembre 1576 las tropas españolas se introdujeron en la Cartuja.

En 1579 los calvinistas, en venganza por las persecuciones religiosas, llevaron muebles, materiales preciosos y lo que encontraron en carros escoltados por una trompeta.

Quemaron todo lo que podían cargar. El Monasterio de la Cartuja fue destruido.

En 1585 cuando el espíritu se aplacó, la Cartuja fundó un nuevo monasterio en la actual calle de las Fábricas.

La Cartuja restauró la capilla de Scheut con el oratorio.
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A través de este trabajo, la capilla quedó como un lugar de peregrinación muy visitado.

Los Museos Reales de Arte e Historia poseen una serien de ex votos y de la ropa del siglo XVII de quienes iban a implorar a la Madre Gracia.

En 1783 José II abolió la orden religiosa de los cartujos.

Cerca de 1795, bajo la república francesa, la capilla fue vendida como propiedad nacional al mismo tiempo que “Scheuthof”.

Después de todas estas vicisitudes, lo más sorprendente es que la pequeña estatua de Nuestra Señora de Gracia en Scheut haya escapado milagrosamente de la destrucción y llegara hasta nosotros intacta.

Se encuentra en la Capilla de Nuestra Señora de Gracia de la Colegiata expuesta a la veneración de los fieles.

Todos los años, el sábado mas cercano al 12 de septiembre, se realiza la peregrinación de San Guidón y Nuestra Señora de Gracia.
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En que las imágenes son procesionadas por las calles con la población vestida con trajes a la usanza medieval.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de los Remedios de Palermo, Cura una Epidemia, Italia (27 feb, 8 sep)

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En 1064, los hermanos normandos Roberto Guiscard y Roger I sitiaban Palermo.

la que se encontraba bajo dominio árabe.

Pero especies de tarántulas plagaban su campamento.

MADONNA-DEI-RIMEDI

La Virgen apareció a Roger y le aconsejó encender un fuego.
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Así lo hizo y la peste terminó, pero tuvo que abandonar el sitio.

Cuando los normandos finalmente tomaron Palermo en 1072, Roger construyó un oratorio dedicado a Santa Maria de los Remedios.
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En 1610, un monasterio de Carmelitas fue construido en el sitio y, en 1625, una nueva y espléndida iglesia dedicada a la Madonna de los Remedios.

Con la supresión de las órdenes religiosas durante la unificación de Italia, la iglesia y el monasterio fueron cerrados en 1866.

La reconstrucción comenzó en 1948, y la nueva iglesia fue bendecida 15 de octubre 1949.

El 26 de febrero 1950 el cardenal Ernesto Ruffini le dio la estatua de la Virgen en mármol; es una obra de la escuela de Antonello Gagini, el escultor más importante del renacimiento siciliano.

La estatua de la Virgen de los Remedios fue coronada canónicamente el 16 de julio de 1951.

Su fiesta se celebra la Natividad de María, 8 de septiembre.

 

LA APARICIÓN DE LA VIRGEN A ROGER

Roger I de los normandos, conquistó con su hermano Roberto Guiscard la Calabria y a mediados de siglo XI se mueve decididamente a Sicilia, durante dos siglos en poder de los sarracenos.

La victoria le acompaña en todas partes, y paso a paso se acerca a Palermo sostenida firmemente por los árabes.

ns de los remedios de palermo

Durante el asedio largo y difícil, en los campamentos de los Normandos se difunde una terrible enfermedad, causada por insectos venenosos (una especie de arañas).
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Fueron probados inútilmente todos los recursos humanos, el pío Roger se vuelve a la Madonna.
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Esta se le aparece y le dice que encienda un fuego en los campamentos. La enfermedad desaparece (1064).

En 1072 Roger entra en Palermo y erige un oratorio a la Virgen, con la inscripción: “A la Madre de Dios y de misericordia” con el título de “Remedio de Santa María, que más tarde se convirtió en “Nuestra Señora de los Remedios”.

 

LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO TEMPLO

A principios de 1600 fue virrey de Sicilia, don Fernando Paceco, Duque de Villena.

En un momento de gran angustia trajo de Roma a un gran amigo y consejero, el reverendo P. Domingo de Jesús María, de la Orden de los Carmelitas Descalzos, y fue tan reconfortante que ofrece al reverendo Padre una “fundación”.

Y así, en los años 1610-1611 se inició el nuevo monasterio, donde una vez estuvo “Nuestra Señora de los Remedios”.

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Pronto, sin embargo, llegó el sucesor de Villena, D. Pedro Girón, Duque de Osuna, que se mostró contrario a la Fundación en ese lugar “por razones militares”, y estaba decidido a expulsar a los monjes, que esperaban con confianza la salvación de la Madonna.

Entonces, el Virrey tuvo una visión o revelación con palabras muy claras:
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“¿Por qué acosan a mis hijos y quieren sacarlos de un lugar dedicado a mí? ¿No es suficiente defender su palacio y la ciudad del enemigo?”

Desde entonces el Virrey se convierte en generoso benefactor del monasterio y el templo, que fue construido grande y majestuoso, precisamente en el estilo renacimiento siciliano propio del 600, y fue inaugurado con toda solemnidad en 1625 bajo el título de “Nuestra Señora de los Remedios.

 

LAS VICISITUDES POSTERIORES Y LA RECONSTRUCCIÓN

Por más de 200 años, el templo tuvo próspera vida: hasta el momento de la revolución de las ideas y las instituciones a la mitad (de 800).
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En 1860, Garibaldi entró triunfalmente en Palermo, y el monasterio fue invadido por las tropas de nuevo, sustituyendo a los reyes Borbones.

interior de la iglesia de la madonna dei remedi

En 1866, con la unidad de Italia, un decreto de supresión de las órdenes religiosas y los monjes llevó a que se apagara la lámpara del templo.

El lugar fue utilizado como deposito, como dormitorio, un granero …

Pinturas, altares, muebles, etc. todo fue eliminado, todo profanado. Así por 89 años.

En 1948 y el cardenal Ernesto Ruffini, ayudado también por el Presidente de la Región Sr. Alessi, logró rescatar el templo del Ministerio de Defensa.
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Entregándolo al cuidado de los antiguos propietarios, los Carmelitas Descalzos (los monjes de Santa Teresa) que, precisamente, descendían del Veneto a Sicilia por interés del Superior de la Orden.

Los Padres comenzaron la reconstrucción del tejido religioso de la zona para convertir a la Virgen de los Remedios en un centro espiritual y altamente respetados en todo Palermo.

De forma espontánea se realizó una nueva fundación, que fue el 5 de agosto de 1952.

La primera comunidad comprendía al P. Narciso de la Sagrada Familia, P. Onorio de la Virgen del Carmen, P. Pasquale Cuni, P. Onorato Dal Zotto y F. Benigno de San José.

El Cardenal Ruffini siempre tuvo preferencia por esta iglesia.

En febrero 26 de 1950 destinó una estatua de mármol de Nuestra Señora de la escuela Gagini del siglo XVI, proveniente del Museo Diocesano y la coronó con gran solemnidad, en julio 16 de 1951, y el 16 de mayo de 1953 declaró a la iglesia Santuario Mariano Diocesano.

El Cardenal Ernesto Ruffini murió en junio 11, 1967 a la edad de 79 años.

Está enterrado, por su deseo de expreso, en el santuario al lado del altar de la Virgen.

 

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Nuestra Señora de los Remedios de Chiclana de la Frontera, remedio a los Infortunios, España (27 feb, 8 sept)

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En el 1500, una misteriosa luz guía a un pastor a una pequeña imagen de la Virgen.

Un santuario creció a su alrededor, dedicado a Nuestra Señora de los Remedios.

remedios chiclana

En 1738, una terrible sequía asoló la región.
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El 13 de febrero el consejo local decidió llevar a cabo una novena, llevando en procesión de Nuestra Señora de los Remedios y Jesús Nazareno del Refugio desde el monasterio agustino a la iglesia principal. durante nueve días.
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Al final de la novena, el 24 de febrero, la lluvia comenzó a caer, y siguió cayendo hasta el 27, cuando el Consejo se reunió para nombrar a Nuestra Señora de los Remedios, patrona de Chiclana de la Frontera.
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El papa Benedicto XV confirmó su patrocinio de la ciudad el 12 de junio de 1916.

La festividad de Nuestra Señora de los Remedios se celebra el 8 de septiembre.

Chiclana de la Frontera se encuentra en la comarca de la Bahía de Cádiz, a 20 kilómetros de la capital de la provincia, Cádiz, Andalucía.

El origen de la actual población se remonta al año de 1303 durante el reinado de Fernando IV.

El 15 de mayo de ese año, el rey entregó las tierras de la entonces aldea yerma de Chiclana a don Alonso Pérez de Guzmán, fundador de la Casa de Medina-Sidonia, bajo cuyos dominios permaneció durante siglos.

La ciudad se benefició del comercio africano y americano de la cercana ciudad de Cádiz.

Durante la Guerra de la Independencia, el 5 de marzo de 1811, tuvo lugar la Batalla de Chiclana, en la cual las tropas anglo-españolas vencieron a las francesas.

Es precisamente en el siglo XIX cuando la ciudad alcanza un gran aumento de población, concediéndole el rey Alfonso XII el título de Ciudad en el año 1876.

 

LA HISTORIA DE LA ADVOCACIÓN

El origen del culto público a Ntra. Sra. de los Remedios data, según la tradición, desde mediados del siglo décimo quinto.

Es una de tantas imágenes medievales, que la piedad de los fieles ocultaría cuidadosamente, para librarla de las profanaciones de los moriscos.

Una leyenda muy antigua nos refiere lo siguiente:
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En un lugar, conocido con el nombre de “Los Palmaretes”, distante medio kilómetro de la villa, se encontraba un pastorcillo, gobernando pacíficamente su rebaño.
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Y guiado por una luz resplandeciente, que brillaba sobre una palma, vio lleno de asombro aparecer en aquel mismo lugar la pequeñita y peregrina imagen.
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La que en solemne procesión fue conducida a la Iglesia del antiguo Hospital de la Cofradía de San Martín (actual calle Convento).

A partir de 1577 se establece en aquel antiguo Hospital la comunidad de frailes Agustinos Ermitaños.

Estos ciñeron su cintura con la sagrada correa, distintivo de la Orden de Agustinos, y fueron desde entonces propulsores y pregoneros de su devoción y culto.

procesion de virgen de los remedios de chiclana

En 1616 la familia Molina levanta un retablo en la Capilla Mayor de dicho convento que presidiría la devota imagen de Ntra. Sra. De los Remedios.

Se narran algunos prodigios obrados por la Santísima Virgen de los Remedios.

El 24 de febrero de 1738 libró a toda la comarca de una espantosa sequía.

El 13 de Febrero de 1.738 se reúne el Concejo y toma la siguiente decisión:

“Por experimentarse la falta de agua para los sembrados y demás frutos y gastos para la conservación de los ganados se haga novenario por este Cavildo, trayendo en procesión a Nuestra Señora de los Remedios y a Jesús Nazareno del Refugio del convento de religiosos agustinos desta villa, trayéndose a la iglesia mayor della, para requerir el Divino Auxilio a su Divina Majestad, para que usando de misericordia infinita y por la intercesión de dicha Nuestra Señora logremos su santo rocío”.

Los resultados no se hicieron esperar ya que tras la procesión del 21 de Febrero, el 24 comenzaba a llover copiosamente y continuaba el 27 en que se celebró un nuevo Cabildo con el fin de nombrar a la Virgen de los Remedios patrona de la villa.

A partir de este año, el Cabildo nombraría a primeros de cada año dos Diputados encargados de preparar la fiesta de la Patrona de la villa, el día 8 de septiembre.

A la Patrona se recurría en adelante a las calamidades, pero también a otras imágenes de la villa como al Cristo de la Vera Cruz, Ntra. Sra. De la Soledad o al Cristo de la Humildad y Paciencia.

En 1778 los Agustinos Ermitaños se trasladan a la nueva Iglesia de San Telmo y nuestra Patrona pasa a ocupar el altar que en la actualidad ocupa la imagen de Ntra. Sra de las Lágrimas y Esperanza, ya que esta última imagen presidía el retablo principal con la advocación de Ntra. Sra. de las Angustias dando nombre al santuario.

El 12 de Julio de 1916 y tras las gestiones llevadas a cabo por el virtuoso sacerdote Don Francisco Fernández Caro, conocido popularmente como el Padre Caro, el Papa Benedicto XV decreta el nombramiento de Patrona Principal de la ciudad de Chiclana a Ntra. Sra. de los Remedios, y con tal motivo se organizan durante aquel verano diversos cultos y actividades culturales extraordinarias.

La imagen de la Virgen de los Remedios se encuentra en la Parroquia de la Santísima Trinidad, templo del siglo XVII, aunque la imagen fue encontrada con anterioridad en un lugar conocido como Los Palmaretes, donde actualmente se ubica la avenida de los Palmaretes.

Hoy día, en este lugar se ubica el monumento a la Patrona de Chiclana, por ser el lugar donde se encontró la imagen de la Virgen.

 

LA IMAGEN

La pequeña imagen de Nuestra Señora de los Remedios tiene la peculiaridad de no llevar Niño Jesús como otras imágenes de igual nombre.
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Realmente recibe esta advocación por los favores o remedios que concedió a la ciudad y a su comarca.
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Como por ejemplo cuando en épocas de sequía salía en procesión con el fin de que lloviera, lo que finalmente sucedía.

ns de los remedios chiclana

Ntra. Sra. de los Remedios es una pequeña talla de candelero.

Tiene un rico ajuar de mantos y sayas, destacándose una antigua corona con ráfaga, el manto burdeos de salida y la corona de salida, posee dos peanas una dorada que es la de salida y otra en forma de nube con ángeles, además tiene muchas joyas.

Destaca también un manto y salla a juego del siglo XIX de estética clasicista, la antigua corona con ráfaga es del siglo XVIII.

La Hermandad de Ntra. Sra. de los Remedios realiza su salida procesional el 8 de Septiembre de cada año.

El pueblo chiclanero se vuelca con la Virgen ya que esta es la Patrona de la localidad.

El cortejo esta formado por las representaciones de todas las Hermandades de la ciudad y es portada por la Peña costaleros “La Ilusión” o por la Peña costaleros Nazarena turnándose cada año, acompañado por los sones de la Banda Municipal de Chiclana “Maestro Enrique Montero”.

La Novena se realiza anualmente del 30 de Agosto al 7 de septiembre.

Destaca el día 2 de febrero, el día de la Candelería donde los niños recién nacidos son presentados a la Patrona.

El último Domingo de Mayo se realiza un Rosario de Aurora desde San Juan Bautista.

El 31 de Mayo todos los niños de comunión realiza una ofrenda floral a la Virgen.

El 12 de julio, se celebra una misa en conmemoración del nombramiento de la Virgen de los Remedios como Patrona en 1916.

Fuentes:

 

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Santa María de Pietralba, una Estatua Milagrosa, Italia (26 jul, 15 ago, 3º dgo sep)

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El Santuario de Nuestra Señora de Pietralba está a 1520 metros sobre el nivel del mar.

Tuvo su origen en 1547 cuando se apareció la Virgen a Leonardo Weissensteiner para curarlo de su enfermedad.

Ella le pidió construir, como agradecimiento, una capilla donde los fieles podían ir a invocarla y venerarla.

Pietralba Weissenstein piedad

La capilla original se convirtió en destino de muchos peregrinos, y pronto se hizo necesario construir una iglesia más grande.
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La actual basílica barroca se completó en 1654 y tuvo sucesivas reformas y reconstrucciones.

Allí esta custodiada la venerada estatua de Nuestra Señora de los Dolores, que tiene sobre sus rodillas a su Hijo bajado de la cruz, en la capilla originaria erigida por Leonardo.

Recorriendo un camino en el bosque durante unos 20 minutos hacia el este, se puede ir hasta la ermita de Leonardo.

Sugestivo lugar donde apareció la Virgen a Weissensteiner y donde se puede disfrutar de vista una vista espléndida de algunas cumbres de los Dolomitas: el Catinaccio, la Marmolada y el Latemar.

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Ex voto

 

LA APARICIÓN

Es conocida como la aparición de Nova Ponente, en la provincia de Bolzano, región de Alto Adige, en el extremo norte de Italia sobre los Alpes del Tirol.

Alrededor de 1547 apareció la Virgen a Leonardo Weissensteiner, un justo y piadoso campesino del lugar titular de una explotación agrícola, una granja grande en Nova Ponente, en la meseta de Pietralba.

En esta vasta y silenciosa soledad, vivía tranquilamente con su familia, llevando una vida virtuosa, al tiempo que estaba siendo probado en el dolor.

De hecho, algún tiempo antes de la visión, la salud mental de Leonardo era inestable y fue internado en un hospital psiquiátrico.

Leonardo tenía con frecuencia intervalos lúcidos que hacía su situación aún más amarga, pero es confortado con la fe.

En un exceso de furia, que alternaba con momentos de calma, logró liberarse de las cadenas y huir hacia el bosque a pie.

Cuando cayó en un barranco de Vallarsa sin hacerse mayor daño, pero inmediatamente recuperó la más completa salud.

Mientras estaba pensando en cómo salir de la profunda barranca, María apareció de nuevo para confortarlo y pedirle la construcción de la capilla.

Asegurando que al final del noveno día, sus familiares (que ya lo estaban buscando) lo encontrarían.

La Madonna agregó que no se preocupe por su vida, porque no le será necesario el alimento y tendrá la protección contra las fieras del bosque.

Le dice:
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“No tengas dudas acerca de lo que te prometo, pasarás aún nueve días en este lugar, sin comida ni bebida.
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Al final del noveno día, los miembros de tu familia te encontrarán.
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No olvides mis palabras”.

Y así sucedió.

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LA CONSTRUCCIÓN DE LA PRIMERA CAPILLA Y EL DESCUBRIMIENTO DE LA IMAGEN

Encontrado realmente al noveno día, Leonardo retornó a su casa dedicándose a su trabajo.
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Sin embargo, pronto olvidó su promesa y fue atacado de nuevo por el terrible mal con mayor violencia.

En ese momento, por la noche fue vista una luz, siempre en el mismo lugar, y nadie sabía por qué.

Leonardo rápidamente recordó todo, recuperando la salud, y comenzó a trabajar de inmediato en la capilla.

En la excavación de los cimientos, encuentra una estatua de la Virgen, que representan a la “Piedad”.
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Pensó que era un signo del Cielo, y terminada la capilla colocó en ella a la imagen.

Fue verdaderamente un signo celeste: la Virgen quería expresar la gran misericordia de su corazón entristecido y multiplicó su gracia. Fue en 1553.

La pequeña estatua de Nuestra Señora de los Dolores con el Hijo muerto, había sido tallada en la misma piedra blanca del lugar, que más tarde dio su nombre a la aldea.

Difundida la noticia de estos eventos milagrosos, muchos devotos, o simplemente curiosos, corrieron a prosternarse ante la estatua de Nuestra Señora de los Dolores, que continuó concediendo sus favores.

Leonardo, por su parte, encomendó el cuidado de sus fincas a sus hijos, se ocupó únicamente de la decoración de la capilla.
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Consagrado a la Virgen como un ermitaño y fiel guardián de la capilla hasta que, lleno de méritos, murió en 1571 y desde entonces descansa en el cementerio de Monte San Pietro.

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LA CONSTRUCCIÓN DE LA IGLESIA

La pequeña capilla se convirtió en una iglesia, y en 1718 los Siervos de María, asumieron la titularidad del monasterio.

A partir de ese momento el flujo de peregrinos, que subía a través del estrecho valle de Laives, portando señales de penitencia, creció mucho, al tiempo que hoy, el Santuario de Pietralba es el más popular de Trentino – Alto Adige.

La autoridad eclesiástica, encabezada por el Obispo Príncipe Carlos Emanuel Madruzzo, examinó los hechos y realizó una extensa investigación (1629-1658), confirmando y documentando el origen del milagroso santuario.

La afluencia de peregrinos fue tal que ya en 1561 se construyó junto a la ermita de Leonardo, otro capilla mas amplia.
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Que en 1638 dio paso a la iglesia ahora existente, que finalizó en 1654 y fue consagrada el 1º de junio de 1673 por el príncipe Mons. Segismundo Alfonso de Thun.

En 1651 el santuario fue confiado a un sacerdote estable, el cual debía celebrar la Santa Misa, confesiones, y cuidar las rutas de acceso al santuario, a los peregrinos y el orden moral.

Sin embargo, el creciente flujo de fieles hizo fuera demasiado para un solo sacerdote, por lo que se decidió confiar la custodia del santuario a una comunidad religiosa.

La elección recayó en la orden de los Siervos de María, por su particular propósito de propagar la devoción a los dolores de la Virgen.

Superadas algunas dificultades, el 21 de noviembre 1718 los primeros cuatro religiosas Siervos de María, hicieron una solemne entrada en el santuario con la aprobación del Capitolio de la catedral de Trento, del Papa Clemente XI y del emperador Carlos VI de Austria.

exvotos de pietralba

Sala de exvotos de Pietralba

 

CUANDO EL SANTUARIO TOMO LA FISONOMÍA ACTUAL

El santuario adquirió la actual fisonomía entre 1719 y 1722, cuando Johann Martin Gump, arquitecto de la corte en Innsbruck, y Agostino María Abfalterer, también un arquitecto, diseñaron nuevas obras.
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Otras intervenciones también tuvieron lugar en 1753, y fue entonces que José Dellai dio a la iglesia su aspecto barroco.

A pesar de estas nuevas obras, y a pesar del creciente número de peregrinos y visitantes, en 1787, por orden del emperador de Austria José II, el santuario y el convento fueron cerrados y todos los servicios religiosos fueron prohibidos.

Todos los bienes que se encontraban en Pietralba fueron confiscados por el gobierno, y todo se vendió en subasta pública, incluida la estatua de la Piedad, que el propio Leonardo Weissensteiner había colocado en la capilla.

La iglesia fue profanada y convertida en un almacén de madera.

Las tres torres de la iglesia fueron destruidas, y la misma suerte corrió la ermita construida en las proximidades del santuario. Afortunadamente, el comprador Johann Gugler de Bolzano paró la destrucción de la iglesia y el convento.

La supresión también llevó a la dispersión de los ex-votos.

El santuario en 1836, fue readquirido por los Siervos de María de Innsbruck, volviendo a convertirse en un lugar de oración.

En el período fascista los monjes de habla alemana fueron reemplazados por monjes de la lengua italiana, de los Siervos de María de Vicenza, que continúan todavía.

El renacimiento del complejo comenzó entonces por los 1800, alcanzando su punto culminante el 24 de agosto de 1885 cuando, en presencia de 130 sacerdotes y 15 mil fieles, el príncipe Obispo de Trento Giovanni Giacomo della Bona presidió la ceremonia de “coronación” de la Piedad, la estatua considerada milagrosa, que el agricultor Leonardo había querido poner en su capilla.

Todo esto fue seguido por la reconstrucción de la colección de ex-votos.

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EL SANTUARIO ACTUAL

El Santuario de Nuestra Señora de Pietralba es uno de los principales santuarios en el Tirol del sur, y se encuentra a una altitud de 1520 metros, entre las aldeas de Nova Ponente y el Monte San Pietro, claramente visible desde la ciudad de Bolzano.

El Templo es un barroco rococó. El altar es de madera pintada y está cubierto con hojas de oro y plata, diseñado por Giacomo Poder de Caldano en 1703 y alberga la venerada imagen de Nuestra Señora de la Piedad.

Los frescos en el techo, pintados en 1753 por Adam Molckh, no sólo artísticos sino raros en el contenido: ilustran el significado del santuario desde el punto de vista de la piedad popular, de la devoción a María y de la Iglesia local.

En 1884 se reconstruyeron las dos torres y la cúpula, y en 1894 Alfonso Siber reconstruye la decoración interior de la iglesia.

A la iglesia se accede por un corredor en el que se conservan miles de exvotos, muchos de los cuales son de gran valor. Hoy en día existen más de 4000 testimonios de las muchas gracias recibidas de Nuestra Señora de Pietralba.

Al costado de la iglesia se encuentra la capilla de San Pellegrino Laziosi, especialmente invocado para curar el cáncer.

Por encima de la puerta del convento hay una estatua de Cristo doliente de arte bizantino, que se remonta al 1400 más o menos.

En 1953, en ocasión del cuarto centenario, la fachada fue decorada y construida una monumental escalera de acceso.

En 1985 el santuario fue elevado a Basílica Menor. Con ocasión del Jubileo del año 2000 se renovó el albergue y la casa del peregrino.

Tres largos caminos conducen al Santuario, acompañando el Via Crucis. Durante los meses de verano se organizan exposiciones, conferencias y conciertos.

El alojamiento se concentra en el albergue de Pietralba de propiedad del Santuario, que tiene un centenar de camas.

La principal fiesta se celebra el tercer domingo de septiembre, la Fiesta de Nuestra Señora de los Dolores.

También se celebra el 26 de julio (Santa Ana y San Joaquín) y 15 de agosto (Asunción de la Virgen María).

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LOS VISITANTES

Entre los distinguidos visitantes de la ermita, estuvo el emperador austriaco Carlos VI, que llegó incluso a pedir a sus súbditos que honraran a Nuestra Señora de Pietralba.

En un período más reciente, Albino Luciani, que en ese momento era todavía obispo de Vittorio Veneto, y sólo más tarde se convirtió en el Papa Juan Pablo I.
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El Papa Luciani, cuando era Cardenal, solía pasar las vacaciones de verano allí.

Y el Papa Juan Pablo II hizo una visita a Nuestra Señora de Pietralba el 17 de julio de 1988.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de La Salette, el Comienzo de Grandes Profecías Marianas, Francia (19 sep)

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No se puede entender el mensaje de María sin encadenar sus principales apariciones.

Hay un eje de apariciones Marianas que debemos comprender:

La Medalla Milagrosa, La Salette, Lourdes, Knock, Fátima, Amsterdam, Garabandal, Akita, Rwanda, Betania, San Nicolás y Medjugorje (entre las principales).

Son una cadena que nos conduce a un mensaje que se teje como un todo.

Y la Salette, aparición aprobada por la Iglesia, es una pieza importante en este rompecabezas que no podemos desconocer ni obviar.

En los Alpes franceses se presenta en el año 1846 la Madre de Dios a dos niños pobres, ignorantes y escasos de formación religiosa.
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La aparición de La Salette se produce dieciséis años después de la aparición de la Rue de Bac en París (la Medalla Milagrosa) y doce años antes de la aparición de Lourdes.

Leer también:

En la comuna y parroquia de La Salette-Fallavaux, cantón de Corps, departamento de Isere y diócesis de Grenoble, se produce esta manifestación amorosa de la Santísima Virgen María.

En este lugar montañoso y rural, situado a 35 kilómetros de la ciudad de Grenoble, sitio crudo en las costumbres y en el clima, se dan las condiciones para que Dios hable a través de Su Madre a los sencillos de corazón.

Sólo fue una aparición de un par de horas, y es una de las más importantes en la historia de la Iglesia, por varias razones:
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1- Por su mensaje de conversión, contra el “pecado”, causa del mal y la guerra.
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2- El no tomar el domingo como día de descanso y asistencia a la Santa Misa.
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3- Por sus profecías para los últimos tiempos, solo comparable con Garabandal y Fátima.
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4- Es la única aparición de la que ha surgido una Congregación Religiosa de sacerdotes, otra de monjas, y una Confraternidad de seglares apóstoles de los últimos tiempos.

Se puede afirmar que el siglo XIX fue el caldero donde fermentaron todas las doctrinas que envenenaron al hombre, alejándolo de Dios y conduciendo al mundo a la apostasía que predomina en nuestros tiempos.

María tuvo en La Salette la dura misión de advertirnos de los peligros que se cernieron sobre nosotros a partir de entonces, y fue tan traumático el efecto de sus palabras que aún hoy producen controversia.

¿Pero que puede hacer una Madre amorosa cuando ve a sus niños en grave peligro, si no es protegerlos diciéndoles abiertamente la verdad sobre sus errores?. Ese es el espíritu de La Salette.

la sallette llorando

 

LA APARICIÓN

Sucedió este gran acontecimiento el 19 de septiembre de 1846 en una meseta montañosa al sudeste de Francia, cerca del poblado de La Salette.

Un niño llamado Maximino Giraud, de once años y la niña Melanie Mathieu de quince años estaban cuidando el ganado.

Melanie estaba acostumbrada y entrenada a este tipo de trabajo desde que tenía nueve años de edad, pero todo era nuevo para Maximino.

Su padre le había pedido que lo hiciera como un acto generoso para cooperar con el granjero que tenía a su ayudante enfermo por esos días.

Los dos jóvenes volvían en la búsqueda de sus utensilios donde habían llevado su almuerzo y cerca de la quebrada en donde habían hecho la siesta divisaron un globo luminoso que parecía dividirse.

Melanie pregunta a Maximino si el ve lo que ella esta viendo.

¡Oh Dios mío!, exclamó Melanie dejando caer la vara que llevaba. Algo fantásticamente inconcebible la inundaba en ese momento y se sintió atraída, con un profundo respeto, llena de amor y el corazón latiéndole más rápidamente.

Vieron a una Señora que estaba sentada en una enorme piedra.
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Tenía el rostro entre sus manos y lloraba amargamente.
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Melanie y Maximino estaban atemorizados, pero la Señora, poniéndose lentamente de pie, cruzando suavemente sus brazos, les llamó hacía ella y les dijo que no tuvieran miedo.
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Agregó que tenía grandes e importantes nuevas que comunicarles.
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Sus suaves y dulces palabras hicieron que los jóvenes se acercaran apresuradamente.
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Melanie cuenta que su corazón deseaba en ese momento adherirse al de la bella Señora.

Al despertarme y no ver nuestras vacas llamo a Maximin y trepo el pequeño montículo.

Habiendo visto que nuestras vacas estaban tranquilamente recos­tadas, yo bajaba de allí y Maximin subía, cuando, de pronto, veo una bella luz más brillante que el sol, y apenas he podido decir estas palabras:

—”¿Maximin, ves, allá? ¡Ah! ¡Dios mío! “Al mismo tiempo dejo caer el bastón que tenía en la mano.

No sé qué de delicioso acontecía en mí en ese momento, pero yo me sentía atraída, sentía un gran respeto lleno de amor, y mi corazón hubiera que­rido correr más rápido que yo.

estatua de la salette con pastorcitos

Yo miraba fijamente esta luz que estaba inmóvil, y, como si ella se hubiese abierto, percibí otra luz mucho más brillante, y que estaba en movimiento y, en esta luz, una Bellísima Señora sentada sobre nuestro “Paraíso” con la cabeza en­tre sus manos.

Esta Bella Señora se ha levantado, ha cruzado un poco sus brazos, y mirándonos, nos ha dicho:

“Acercaos, hijitos míos, no tengáis temor, estoy aquí para anunciaros una gran noticia” .

Estas dulces y suaves palabras me hicieron volar hacia ella, y mi corazón hubiese querido estrecharse a ella para siempre.

Habiendo llegado muy cerca de la Bella Señora, frente a ella, a su derecha, comienza ella su discurso y también las lágrimas comienzan a correr de sus bellos ojos.

estatua de colores de la salette y videntes

 

DESCRIPCIÓN DE LA VIRGEN

La Santísima Virgen era muy alta y bien proporcionada.
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Parecía ser tan ingrávida que se la hubiese movido con un soplo.
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Sin embargo, permanecía in-móvil y bien plantada.
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Su fisonomía era majestuosa, imponente, pero no impo­nente como son los señores de aquí abajo.

Ella imponía un temor respetuoso. Al mismo tiempo que Su Majestad imponía respeto imbuido de amor, atraía hacia sí.

Su mirada era dulce y penetrante; sus ojos parecían hablar con los míos, pero la conversación venía de un sentimiento vivo y profundo de amor hacia esa belleza encantadora que me fundía.

La dulzura de su mirada, su aire de bondad incomprehensible hacía comprender y sentir que ella atraía a Sí, y que deseaba entregarse.

Era una expresión de amor que no puede expresarse con la lengua de la carne ni con las letras del alfabeto.

El vestido de la Santísima Virgen era blanco plateado, muy brillante, no tenía nada de material: estaba compuesto de luz y de gloria, cambiante y cen­telleante.

No hay expresión ni comparación que pueda darse sobre la tierra.

La Santa Virgen era toda bella y toda formada de amor; contemplándola, yo languidecía por fundirme en ella.

En su ropaje, como en su persona, todo respiraba la majestad, el esplendor, la magnificencia de una Reina incomparable.

Parecía blanca, inmaculada, cristalina, resplandeciente, celeste, fresca, nueva como una Virgen; parecía que la palabra Amor se escapaba de sus labios argentados y todo puros.

Me parecía una buena Madre, llena de bondad, de amabilidad, de amor por nosotros, de compasión, de misericordia.

La corona de rosas que tenía sobre la cabeza era tan bella, tan brillante, que no puede uno darse una idea de ella.

Las rosas de distintos colores no eran de la tierra; era un conjunto de flores lo que ceñía la cabeza de la Santísima Virgen en forma de corona.

santuario de la salette entre nubes fondo

Pero las rosas se intercambiaban o se reemplazaban; además, del corazón de cada rosa salía una luz tan bella que arrebataba, y hacía a las rosas de una belleza esplendente.

De la corona de rosas se elevaban como ramas de oro y una cantidad de otras florecillas entremezcladas con brillantes.

Todo formaba una bellísima diadema, que brillaba ella sola más que nuestro sol de la tierra.

La Santa Virgen tenía una hermosísima Cruz suspendida de su cuello.

Esta Cruz parecía ser dorada —digo dorada por no decir una placa de oro; pues he visto algunas veces objetos dorados con diversos tonos de oro, lo que a mis ojos hacía un efecto más bello que una simple placa de oro—.

Sobre esta Cruz toda brillante de luz, estaba un Cristo, estaba Nuestro Señor, los brazos extendidos sobre la Cruz.

Casi en las extremidades de la Cruz, había de un lado un martillo, del otro una tenaza.

El Cristo era de color carne natural, pero brillaba con gran esplendor; y la luz que salía de todo su cuerpo parecía como dardos muy brillantes que hendían mi corazón con el deseo de fundirme en él.

A veces el Cristo parecía estar muerto: tenía la cabeza inclinada y el cuerpo estaba como abatido, como por caerse, si no hubiese sido retenido por los clavos que lo retenían a la Cruz.

Yo tenía por ello una viva compasión y hubiese querido repetir al mundo entero su amor desconocido, y filtrar en las almas de los mortales el amor más extremado.

Y el reco­nocimiento más vivo a un Dios que no tenía necesidad alguna de nosotros para ser lo que es, lo que era y lo que será siempre y que, sin embargo, ¡oh amor incomprehensible al hombre! —se ha hecho carne y ha querido morir.

Sí, morir, para escribir mejor en nuestras almas y en nuestra memoria el amor enloquecido que tiene por nosotros.

¡Oh! ¡Qué des­dichada soy al hallarme tan pobre expresiones para decir el amor, sí, el amor de nuestro buen Salvador por nosotros pero, por otro lado, ¡Qué dichosos somos de poder sentir mejor lo que no podemos expresar!

Otras veces el Cristo parecía vivo, tenía la cabeza erguida, los ojos abiertos, y parecía estar sobre la Cruz por su propia voluntad.

A veces también parecía hablar, parecía querer mostrarnos que estaba en la Cruz por nosotros, por amor a nosotros, para atraernos a su amor; mostrarnos que él tiene siempre un amor nuevo por nosotros, que su amor del prin­cipio y del año 33 es siempre el de hoy, y que permanecerá siempre.

La Santa Virgen lloraba casi todo el tiempo que me habló.
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Sus lágrimas corrían una a una, lentamente, hasta sus rodillas; luego, desaparecían como cen­tellas de luz.

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Eran brillantes y llenas de amor.

Hubiese querido consolarla, y que Ella no llorase más.

Pero me parecía que tuviese necesidad de mostrar sus lágrimas para mostrar mejor su amor olvidado por los hombres.

Hubiese querido arrojarme en sus brazos y decirle:

“¡Mi buena Madre, no lloréis más! quiero amaros por todos los hombres de la tierra”. Pero me parecía que- Ella me decía: “¡Hay tantos de ellos que no me conocen!”.

Yo estaba entre la muerte y la vida, viendo por un lado tanto amor, tanto deseo de ser amada, y por otro tanta frialdad, tanta indiferencia. . . ¡Oh! Madre mía, toda Madre, toda bella y toda amable, amor mío, corazón de mi corazón!

Las lágrimas de nuestra tierna Madre, lejos de amenguar su aire de Ma­jestad, de Reina y de Señora, parecían, por el contrario, embellecerla, hacerla más amable, más bella, más poderosa, más llena de amor, más maternal, más en-cantadora.

Y yo hubiese comido sus lágrimas, que hacían saltar mi corazón de compasión y de amor.

Ver llorar a una Madre, y a una tal Madre, sin tomar todos los medios imaginables para consolarla, para cambiar sus dolores en gozo ¿puede eso comprenderse?

¡Oh Madre más que buena! Vos habéis sido formada de todas las prerrogativas de que Dios es capaz; vos habéis como agotado el poder de Dios; vos sóis buena, y buena aún como la bondad de Dios mismo. Dios se ha engrandecido al formaros como su obra maestra terrestre y celestial.

La Santísima Virgen tenía un delantal amarillo. ¡Qué digo amarillo! Tenía un delan­tal más brillante que muchos soles juntos.

No era una tela material; era un compuesto de gloria, y esta gloria era centelleante y de una belleza arrebatadora.

Todo en la Santísima Virgen me llevaba fuertemente, y como deslizándome, a adorar y a amar a mi Jesús en todos los estados de su vida mortal.

La Santísima Virgen tenía dos cadenas, una un poco más ancha que la otra. De la más angosta estaba suspendida la Cruz que mencioné anteriormente.

Estas cadenas (pues hay que darle el nombre de cadenas), eran como rayos de gloria de un gran esplendor cambiante y centelleante.

Los zapatos (pues zapatos hay que decir), eran blancos, pero de un blanco plateado, brillante, había rosas a su alrededor.

Estas rosas eran de un belleza esplendorosa, y del corazón de cada rosa salía una llama de luz muy bella y muy agradable de ver.

Sobre los zapatos había una hebilla de oro, no del oro de la tierra, sino, por cierto, del oro del paraíso.

La visión de la Santísima Virgen era ella misma un paraíso perfecto. Ella tenía en sí todo lo que podía satisfacer, pues la tierra había sido olvidada.

La Santa Virgen estaba rodeada de dos luces.

La primera luz, más cerca de la Santísima Virgen, llegaba hasta nosotros; brillaba con un esplendor muy bello y centelleante.

La segunda luz se extendía un poco más entorno de la Bella Señora, y nosotros nos encontrábamos en ella; era inmóvil (es decir que no centelleaba) pero sí mucho más brillante que nuestro sol de la tierra.

Todas estas luces no hacían mal a los ojos, y de ningún modo fatigaban a la vista.

santuario de la salette fondo

Además de todas estas luces, de todo este esplendor, salían todavía grupos o haces de luces, o rayos de luz, del Cuerpo de la Santa Virgen, de sus vestidos, de todas partes.

La voz de la Bella Señora era dulce; encantada, arrebataba, hacía bien al corazón; saciaba, allanaba todo obstáculo, calmaba, apaciguaba con dulzura.

Me parecía que siempre hubiese querido comer de su bella voz, y mi corazón pa­recía danzar o querer ir a su encuentro para fundirse en ella.

Los ojos de la Santísima Virgen, nuestra tierna Madre, no pueden descri­birse con una lengua humana.

Para hablar de ellos haría falta un serafín, haría falta más; haría falta el lenguje de Dios mismo, del Dios que ha formado la Virgen Inmaculada, obra maestra de su omnipotencia.

Los ojos de la Augusta María parecían mil y mil veces más bellos que los brillantes, los diamantes y las piedras preciosas más exquisitas; brillaban como dos soles; eran dulces como la dulzura misma, claros como un espejo.

En sus ojos se veía el paraíso, atraían a Ella, parecía que Ella quería entregarse y atraer.

Cuanto más la contemplaba yo, más quería verla; cuanto más la veía, más la amaba, y la amaba con todas mis fuerzas.

Los ojos de la Bella Inmaculada eran como la puerta de Dios, de donde se veía todo lo que puede embriagar al alma.

Cuando mis ojos se encontraban con los de la Madre de Dios y mía, experimentaba en mi interior una feliz revolución de amor y de protestas de amarla y de fundirme de amor.

Mirándome, nuestros ojos se hablaban a su manera, y yo la amaba tanto, que hubiese querido abrazarla en el medio de sus ojos, que enternecían mi alma y parecían atraerla, y hacerla fundir con la suya.

Sus ojos implantaron un dulce temblor en todo mi ser; y yo temía hacer el menor movimiento que pudiese serle desagradable en lo más mínimo.

Esta sola visión de los ojos de la más pura de las Vírgenes hubiese bastado para ser el Cielo de un bienaventurado, hubiese bastado para hacer entrar un alma en la plenitud de las voluntades del Altísimo, entre todos los aconteci­mientos que ocurren en el curso de la vida mortal.

Hubiese bastado para hacerle realizar continuos actos de alabanza, de agradecimiento, de reparación y de expiación.

Esta sola visión concentra el alma en Dios y la convierte como en una muerta-viva, que considera sólo como diversiones de niños todas las cosas de la tierra, aun las cosas que parecen más serias; sólo querría oír hablar de Dios y de lo que concierne a su Gloria.

ns de la salette y videntes

 

EL MENSAJE PUBLICO

La Virgen María dio a los niños 2 mensajes, uno para hacer público inmediatamente y otro secreto a cada uno de ellos.

La Dama desconocida les habló entonces a los niños. Ellos, según confesaron luego, bebieron palabra por palabra, mientras María derramaba lágrima tras lágrima mientras hablaba.

Ella les dijo:

“Si mi pueblo no quiere someterse, me veré obligada a dejar caer el brazo de mi Hijo; es ya tan fuerte y tan pesado, que no puedo contenerlo más.
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¡Hace tanto tiempo que sufro por vosotros!.
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Para que mi Hijo no os abandone, es preciso que le ruegue incesantemente.
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Y ustedes, ustedes no toman esto como una verdadera advertencia.
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No importa cuanto recen, no importa lo que hagan, nunca podrán recompensar los dolores que he tomado por todos vosotros”.

“Seis días concede Dios a la gente para trabajar, y se reserva El el séptimo día. Pero la gente no quiere hacerle caso y trabaja el domingo. Esto es lo que hace que el brazo de mi Hijo sea tan pesado.

Aquellos que conducen las carretas no pueden jurar sin introducir el nombre de mi Hijo. Estas son las dos cosas que hacen el brazo de mi Hijo tan pesado”.

“Si la cosecha se arruina, es por vuestra culpa. Yo los he alertado el año anterior con la cosecha de papas, pero no tomaron mi advertencia.

Todo lo contrario, cuando encontraron que la cosecha de papas se había arruinado blasfemaron y tomaron el nombre de mi Hijo en vano. Se van a seguir arruinando de tal manera que para las Navidades no quedará ninguna”.

“Oh mi pequeña, ¿no comprendes lo que te digo?. Bueno, espera, te lo diré de otro modo.

Si tienes semilla de trigo, no es buena para que la siembres. Todo lo que siembres será comido por los insectos, y lo que crezca se transformará en polvo cuando ustedes traten de desgranar las espigas.

Vendrá una gran hambruna.

Pero antes de que llegue la hambruna, los niños de menos de siete años serán atacados por temblores y morirán en los brazos de quienes los sostienen.

Los demás harán penitencia por la hambruna.

Las nueces vendrán malas y las uvas se pudrirán”.

“Si se convierten, las piedras y las rocas se transformarán en montañas de trigo, y las papas crecerán solas en la tierra”.

“Ah, mis pequeños, ustedes deben asegurarse de orar bien cada mañana y cada tarde.

Cuando no lo puedan hacer mejor, digan al menos un Padre Nuestro y un Ave María. Cuando tengan tiempo, digan más oraciones.

Ya nadie asiste a Misa excepto por unas pocas ancianas. El resto trabaja el domingo, todo el verano.

Luego, cuando llega el invierno, cuando no saben qué hacer van a Misa a burlarse de la religión.

Luego, durante Cuaresma, van al mercado a comprar alimentos, como si fuesen perros”.

“¿Han visto alguna vez trigo arruinado?”.

“No Señora”, ellos respondieron.

“Pero tú, mi pequeño, tu seguramente lo has visto cuando estuviste en la granja de Coin con tu padre.

El dueño del campo le dijo a tu padre que vaya y vea el trigo arruinado. Ustedes fueron juntos. Tú tomaste dos o tres espigas de trigo en tus manos y las frotaste, y se transformaron en polvo.

Luego fueron a casa. Cuando estaban a una distancia de media hora de Corps, tu padre te dio una hogaza de pan y te dijo: aquí, mi hijo, come al menos algo de pan en este año.

No sé quien comerá algo el año próximo, si el trigo continúa de este modo”.

“Bueno, mis pequeños, ustedes harán saber esto a toda mi gente”.

santuario de la salette

Estas fueron sus últimas palabras.

Mientras tanto los dos pequeños testigos estaban parados totalmente inmovilizados en el lugar donde la conversación se había desarrollado, cuando repentinamente se dieron cuenta que su visitante Celestial estaba a varios pasos de distancia de ellos.

En su desesperación por estar junto a María nuevamente, corrieron por la cañada y rápidamente la alcanzaron.

Entonces, en la compañía de Maximin y Melanie, la Dama se movió deslizándose por sobre la hierba, sin tocarla, hasta que llegó a la cima de la colina donde los niños, después de su siesta, habían ido a buscar su ganado. Melanie la precedía algunos pasos mientras Maximin estaba a su derecha.

Al llegar a la cima, la Dama se detuvo por unos segundos, y entonces se elevó lentamente a una altura de un metro y medio.

Permaneció suspendida en el aire por un momento, elevó sus ojos al Cielo, y dio una mirada hacia el sudeste.

En ese momento Melanie se puso enfrente de Ella para verla mejor.

Recién en ese instante se dio cuenta que la Visitante Celestial había dejado de llorar (aunque su expresión seguía siendo triste), ya que las lágrimas no habían cesado de caer de sus ojos durante la totalidad de la aparición. La radiante visión empezó entonces a desaparecer.

Dijeron los niños:

“Primero dejamos de ver su cabeza, luego el resto del cuerpo. Pareció haberse disuelto en el aire.

En el lugar permaneció una gran luminosidad, así como las rosas que estaban a sus pies.

Cuando traté de tomar una de las rosas, estas desaparecieron.

Nos quedamos mirando por un largo rato, a ver si podíamos verla nuevamente, pero la Hermosa Dama había desaparecido para siempre.

Pensamos que podía haber sido una gran Santa.

Si hubiéramos sabido que era una gran Santa -dijo Maximin- le hubiéramos pedido que nos lleve con Ella”. 

ND de la salette

 

LAS REPERCUSIONES

A la mañana siguiente Melanie y Maximino fueron llevados a ver al párroco.
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Era un sacerdote de edad avanzada, muy generoso y respetado.
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Al interrogar a los jóvenes, escuchó todo el relato, ante el cual quedó muy sorprendido y realmente pensó que ellos decían la verdad.
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En la Misa del domingo siguiente habló de la visita de la Señora y su petición.
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Cuando llegó a oídos del obispo que el párroco había hablado sobre la aparición desde el púlpito, éste fue reprendido y reemplazado por otro sacerdote.

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Esto no es sorprendente ya que la Iglesia es muy prudente en no hacer juicios apresurados sobre apariciones.

El Obispo de la Salette encargó a dos teólogos la investigación de la aparición y de todas las curaciones registradas.

Durante cinco años se hicieron las más minuciosas investigaciones.

En toda Francia, en aproximadamente ochenta diferente lugares, los obispos encargaron canónigos que investigasen las curaciones milagrosas a través de las oraciones a Nuestra Señora de la Salette y del agua de la fuente.

Cientos de milagrosos favores fueron registrados.

La Aparición de La Salette fué aprobada oficialmente por el obispo de la Diócesis, y reconocida por S. S. Pío IX.

El 19 de septiembre de 1851, (quinto aniversario de la aparición), Monseñor Filiberto de Bruillard, Obispo ordinario de la diócesis de Grenoble (Francia), a la que pertenece la aldea de La Salette, publicó un decreto en el que entre otras cosas,dice:

«Juzgamos que la aparición de la Sma. Virgen a dos pastores el 19 de septiembre de 1846, en la parroquia de La Salette, arciprestazgo de Corps, (Grenoble, Francia), presenta todas las características de verdadera y los fieles tienen fundamento para creerla como indudable y cierta.
.
Aumenta la certeza el concurso inmenso y espontáneo (de gentes) al lugar de la aparición, así como multitud de prodigios, de los cuales es imposible dudar sin ir contra las reglas del testimonio humano. (…)
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Por tanto prohibimos a los fieles y sacerdotes de nuestra Diócesis hablar públicamente o escribir en contra del hecho que hoy proclamamos.»

El Santo Padre, Pío IX, Pidió a los jóvenes que le fuera enviado el relato de los secretos por escrito.

Tiempo después dirá el Santo Padre: “Estos son los secretos de la Salette, si el mundo no se arrepiente, perecerá”.

Melanie y Maximin, videntes de La Salette

 

LOS SECRETOS

La Hermosa Señora de la Salette comunicó secretos que se debían revelar años más tarde.

Este secreto, sin embargo, no está incluido en la aprobación dada por la Iglesia a la aparición ya que fue divulgado posteriormente.

El “secreto” de Maximino nunca ha sido revelado por el Vaticano.
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Melanie hizo dos versiones, y el segundo nos ha llegado con señales de autenticidad, ¡es tremendo para los últimos tiempos.
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El Papa Juan Pablo II dijo en 1982, “estamos en el corazón de las profecías de La Salette”

santuario de la salette fondo 

 

EL SANTUARIO

Pronto vinieron multitudes y en menos de dos años hubieron dos sanaciones que mas tarde serían reconocidas como milagros.

Cinco años mas tarde, el obispo de Grenoble proclamó a las apariciones “dignas de confianza y ciertas”.

Como signo positivo mencionó la reunión “inmensa y espontánea” de multitudes en el lugar de las apariciones, como también el hecho del milagro.

La Salette es una de las apariciones que fueron aprobadas en el siglo XIX.

Un año después de la aprobación se puso la primera piedra del santuario.

Las multitudes continuaron accediendo al lugar de las apariciones a pesar de su extrema lejanía en las alturas de los Alpes y aunque, hasta el 1867, no se podía ir sino a pie o en burro.

En 1872 los Asuncionistas organizaron la primera gran peregrinación a La Salette.
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Este santuario influenció mucho al avivamiento de peregrinaciones Marianas que ha ocurrido a partir del siglo XIX.

Varias congregaciones se han fundado por inspiración de La Salette, entre estas, los Misioneros y las Hermanas de Nuestra Señora de La Salette, que están dedicados a propagar el mensaje de reconciliación.

estatuas de la salette y fondo el templo

 

LOS VIDENTES DE LA SALETTE

Dos niños fueron designados en el plan de Dios para ser testigos de la aparición de María en La Salette: Maximino Giraud y Melanie Calvat.

Ellos eran extremadamente pobres y faltos de educación, sencillos y humildes.

Maximino Giraud vivía en la localidad de Corps con su padre.

Tenía solo 17 meses de edad cuando su madre murió, mientras su padre se volvió a casar poco tiempo después.

Maximino vivió una difícil infancia, pasando mucho tiempo en total abandono, en la sola compañía de su perro y una cabra con los que vagabundeaba por las calles de Corps.

La asistencia a la escuela no era obligatoria en ese entonces, por lo que él nunca fue a clases.

Tampoco recibió demasiada educación religiosa. Maximin hablaba el Patois, dialecto local utilizado por todo el pueblo, pero también aprendió algo de francés mientras vagabundeaba entre los choferes y los viajeros en la estación de carruajes del pueblo.

Maximino tenía 11 años en 1846, cuando fue testigo de la aparición.

Melanie Calvat estaba cercana a cumplir los 15 años para la época de la aparición, pero no los aparentaba. Ella también era del pueblo de Corps, como Maximin.

Su padre tomaba cualquier trabajo que le ofrecieran con tal de sostener a la enorme familia que estaba bajo su responsabilidad: entre 1827 y 1844 nueve niños nacieron del matrimonio Calvat, siendo Melanie la cuarta.

Ella fue contratada como pastora por los hacendados del lugar antes de cumplir los diez años de edad, hecho que nos da una medida de su pobreza y sencillez.

Esta forma de vida hizo crecer a Melanie como una niña retraída y callada, siendo que tampoco sabía leer ni escribir.

Como nunca podía asistir a las clases del catecismo por estar ocupada pastoreando hacienda, no fue aceptada por el sacerdote local para tomar la primera comunión.

En la primavera de 1846 Melanie estaba al servicio de la familia Pra, de Albandins, en las cercanías de La Salette

Melanie y Maximino no se conocían entre si con anterioridad a la aparición.
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Vivían en cierto modo vidas paralelas, como tantos otros niños de aquella época.
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Imposible no establecer una comparación con los tres pastorcitos de Fátima, que en 1917 recibieron a María en Cova de Iría, Portugal.

procesion de la salette

 

¿QUE PASÓ CON ELLOS LUEGO DE LA APARICIÓN?

MAXIMINO GIRAUD quiso estudiar teología, después medicina. Fué siervo papal; murió en su patria a los 38 años de edad.

Trató de ser sacerdote y entró en el seminario menor. Tenía mucha dificultad en aprender, tuvo muchas dudas sobre su vocación y se retiró del seminario.

Muchos se preguntan por qué, acaso ¿no tuvo la gracia de la vocación o no correspondió a ella? Podemos decir que la vida íntima de cada alma es un misterio, las gracias que recibe y la respuesta que ésta da.

Afirman que Maximino tenía una fe profunda, y en la virtud de la castidad fue muy íntegro y delicado llegando a decir en confidencia:
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“Cuando se ha visto a la Santísima Virgen, uno no piensa más en mujeres”.
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Trabajó en un hospital por un tiempo, luego llegó a ser soldado y finalmente terminó administrando una pequeña tienda de artículos religiosos.

Se habla de un mal entendido entre el Santo Cura de Ars y Maximino.

El joven visitó al santo cuando tenía una crisis vocacional. El Cura de Ars que hasta entonces había sido entusiasta de las apariciones se decepcionó al interpretar que Maximino se retractaba de haber visto a la Virgen.

Como buen obediente se remitía a la autoridad del obispo y del Papa que habían aprobado las apariciones. “Dios no confirmaría con milagros una superchería, ni la Iglesia la enriquecería con indulgencias” (Journal d´une Institutrice, pag. 117).

Maximino por su parte negaba que él se hubiese retractado.

Conforme a las explicaciones del muchacho el cura estaba sordo y se le entendía mal, además sólo se le podía hablar en el confesionario y hubo un mal entendido: él le dijo haber mentido a veces, el cura de Ars entendió que se refería a la aparición…

Parece ser que años después el santo cura recibió una prueba de Dios de la autenticidad de la aparición de la Salette, (aunque en realidad no era necesaria, dado el juicio de la Iglesia basado en el estudio de los hechos y en los milagros reconocidos).

No dejó de ser providencial el incidente de Ars, pues de él hablaron tanto los periódicos que acudió el arzobispo de Lyón al Papa Pío IX quién de esa forma recibió el secreto y aprobó la aparición.

dibujo de virgen de la salette y videntes

MELANIE CALVAT probó en varios conventos, no fué admitida a los votos perpetuos.

Estigmatizada y bajo constante dirección espiritual del obispo de Lecce, un virtuoso varón, murió en Italia a los 73 años de edad.

Cuando trató de entrar a la vida religiosa visitó varias comunidades, pero no permanecía suficiente tiempo en ellas. Le era muy difícil la vida comunitaria.

Recibió mucha persecución por haber sido elegida especialmente para comunicar los mensajes.

Aún en medio y llena de contradicciones, rechazos e injurias poseía una fuerte valentía y una tenacidad admirable para difundir al mundo el mensaje de Nuestra Señora de la Salette.

Su vida de oración era intensa, algunos milagros son atribuidos a ella aún estando en vida.
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Uno de ellos es la enfermedad del Rev. Combe sanado al día siguiente después que Melanie le dijera que estaría bien y que viviría hasta la ancianidad.
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El sacerdote admirado le preguntó: “¿Qué dijiste?” “Bueno ,contesta Melanie, tan solo oré a la Señora y le dije: Madre mía, el P. Combe está enfermo, el trabaja para ti y lo has dejado así.”
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La vida del P. Combe duró hasta sus 82 años.

En junio de 1904, Melanie deja Francia y se traslada a un pequeño pueblo llamado Altamura en el sur de Italia.

El obispo Mons. Cecchini, O.P:, es amigo suyo y la recibe con agrado. Encuentra una casa fuera de la ciudad. Está tranquila y alegre en su soledad. Todos los días va a la Catedral.

El 15 de diciembre no fue. Había muerto durante la noche del 14 de diciembre. Forzaron la puerta de su casa y la encontraron en el piso completamente vestida.

En febrero de 1903 había profetizado que forzarían la puerta de su casa y la encontrarían muerta, en un lugar desconocido de Italia.

Dos de sus vecinos cuentan que la noche anterior se había oído la preciosa melodía del Tantum Ergo en la habitación de la dama francesa y que también oyeron una campanita como la que es usada para llevar el Sagrado Viático a los moribundos.

La gente de Altamura sostienen que la Sagrada Comunión fue traída a Melanie por el mismo Señor.

Fuentes:

 

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La entrada Nuestra Señora de La Salette, el Comienzo de Grandes Profecías Marianas, Francia (19 sep) se publicó primero en Foros de la Virgen María.

Aparición de Nuestra Señora del Parque Fairmount, de la que aún quedan vestigios

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A través de la historia muchos han alegado haber tenido una visión o aparición de la Virgen María.

Y sólo unos pocos han permanecido en la memoria colectiva, como grandes apariciones.

Especialmente las algo más de una docena que tiene aprobadas la Iglesia.

Pero otras se han ido desvaneciendo con el tiempo, aunque aún quedan signos.

Este es el caso de una visión de la Virgen que tuvieron tres niñas en un arbusto de un parque en Filadelfia 6 décadas.

aparicion de maria en filadelfia en 1953

Hace algo más de sesenta años, la visión de cinco colegialas de María en un arbusto de ligustro desató una locura religiosa.
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Para el 25 de octubre 1953, 70.000 personas habían visitado el arbusto en el Parque Fairmount de Filadelfia.

Sorprendentemente, esa no era la primera vez que la Virgen María fue descubierta en el oeste de Filadelfia. 

En 1881, The New York Times informó que una joven de 18 años, ciega, había afirmado haber visto a María en la pared de su dormitorio, en el 4058 de Market Street.

Otros también fueron testigos de una figura coronada en la pared, aunque el periodista fue advertido por un médico que “la niña se encontraba en un estado de difteria y podía imaginar cualquier cosa”.

virgen del parque fairmount

 

SE REPORTA LA APARICIÓN

Hace sesenta años la Virgen María “visitó” el oeste de Filadelfia. Y, en uno de los capítulos más extraños de la historia eclesiástica de la ciudad, reunió a 70.000 peregrinos. 

El epicentro fue un poco notable, y extrañamente colocado, arbusto de ligustro en Fairmount Park cerca de la calle 51 y la Avenida Parkside.

El centro de atención comenzó en la tarde del 18 de septiembre 1953, un día soleado según el Almanaque de los Agricultores.

Tres chicas estaban caminando a casa luego de clase en la escuela parroquial católica de San Gregorio, que estaba situada cerca de la calle 52 y la Avenida Lancaster.

Siguiendo el perímetro de Fairmount Park, Margaret Keville, Mary Hagerty y Roseann Pinto, de 14 años en ese momento, se detuvieron a charlar en un banco. 

Y allí, en el ligustro, las tres vieron una visión de la madre de Cristo con un velo azul y vestido blanco.

Las tres chicas vieron lo que ellas pensaban que era una visión de María, la Madre de Dios .
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Ella se dirigió a ellas como “Protectora de las Américas”, y prometió volver de nuevo, en el mismo lugar, el último domingo de octubre.

Volvieron al día siguiente con amigos y las hermanas María y Carol Burns.
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Esta vez arrodilladas ante el arbusto milagroso, también dijeron ver una cara en medio de la maraña de ramas, de acuerdo a un artículo de la revista Life de la época. 

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Todos detectaron una inexplicable brisa y un aroma de las rosas que emanaba de la planta.

Sin embargo, funcionarios de la iglesia rechazaron la aparición como una “alucinación colectiva”.

Mientras que otros dijeron que una película recientemente emitida acerca de los niños portugueses que atestiguaban una aparición mariana (Fátima) había alimentado su imaginación.

No era lo que realmente importaba, pero se corrió la voz de que el arbusto tenía propiedades curativas.

Y luego, el rumor de que supuestamente la Virgen se aparecería de nuevo en la tarde del 25 de octubre.

Durante el próximo mes, un contínuo de curiosos del barrio Parkside circundante se convirtió en una avalancha, y otros fieles de otros barrios católicos de Filadelfia llegaban para ver la misteriosa planta.

Miles  empezaron a llegar a la zona de rodillas y rezando en los campos de hierba y tierra, donde la aparición se dice que había tenido lugar.

Pronto la zarza estaba adornada con ofrendas de todo tipo: costosos arreglos de flores, velas y una alfombra de dinero.
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También muletas, bastones, medallas religiosas y estatuillas.

arbusto de la apricion del parque fairmount

 

LA APARICIÓN QUE NO SE DIO

Cuando la noche del 25 de octubre finalmente llegó, 50.000 personas se habían reunido para ver la repetición de la aparición, según informes periodísticos.

En ese momento, 20 mil visitantes ya habían pasado por el arbusto, ahora adornado con rosarios, tarjetas de oración y un montón de dinero – alrededor de U$S 53 667 (valor ajustado a la inflación).

La Guardia del Parque de Fairmount ahora había puesto señales para dirigir el flujo de visitantes y seis soldados de la guardia estaban en formación alrededor del arbusto.

Los visitantes dijeron que estaban ahí para ver si podían ver la silueta de la virgen en las ramas del árbol. Un hombre se desplomó y murió, según un artículo en el Philadelphia Evening Bulletin.

María no apareció esa noche, pero el dinero dejado en la planta fue recogido por los guardaparques y un caso judicial se abrió.

En 1956, la ciudad de Filadelfia, ante un juez magistrado, comenzó el proceso judicial de qué hacer con todos los elementos que se quedaron atrás.

Y especialmente, qué hacer con el dinero que se recogió en el lugar que ascendió a algo más de U$S 6.000 de aquella época.

Después de la publicidad en el periódico y escuchar el testimonio de algunos de los que habían dejado partes del dinero se dictaminó.

Que la ciudad de Filadelfia debería erigir un “local abierto cerca del arbusto”, con el fin de proporcionar una cierta comodidad a cualquier persona que podría visitar esa zona del parque por la razón que sea, “un pequeño refugio o zona de descanso”.

El refugio terminado en 1958 por la Comisión del parque de Fairmount, fue construido con los fondos reunidos desde el lugar de la aparición.
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A pesar de que se encuentra ahora un tanto en mal estado, esta humilde “Capilla de María, Nuestra Señora de Fairmount” sigue teniendo visitantes refugiándose de la lluvia, la nieve, el calor y el viento.

Pero a pesar de la construcción de un mirador de piedra hermoso y mesas de picnic, las multitudes desaparecieron en un mes. Sin embargo, los mapas de planificación del parque marcaron el “arbusto de la visión” por lo menos hasta 1983.

capilla refugio del parque fairmount

 

LO QUE QUEDA 6 DÉCADAS DESPUÉS

Pero hoy, más de 60 años después de la aparición en el Parque Fairmount, muchas cosas han cambiado. 

La comunidad católica de Parkside se ha dispersado.

 Y el colegio San Gregorio se ha ido. 

Se cerró hace mucho tiempo, y el edificio fue destruido por un incendio en 2012.

Las chicas se fueron hace décadas del barrio. 

El banquillo en que se sentaron se ha ido, y el reportero Henry Darling, que reveló la historia, murió hace un par de años.

Pero el arbusto de ligustro todavía está allí.
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Alguien ha erigido una cruz de madera frente al arbusto y puso un ornamento de plástico de la virgen atado a la cruz con un trozo de alambre. 

Tallada a mano, en la cruz hay una inscripción:
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“En este arbusto el 18/09/53 María Nuestra Santísima Madre se apareció”

La cruz sigue en pie, pero alguien ha garabateado un mensaje obsceno a su lado.

Seis décadas después no han puesto fin a los visitantes del todo.

Ahora, a la sombra del Mann Center, uno puede encontrar individuos arrodillados ante el arbusto de la visión de tanto en tanto.

Fuentes:

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La entrada Aparición de Nuestra Señora del Parque Fairmount, de la que aún quedan vestigios se publicó primero en Foros de la Virgen María.

Nuestra Señora de la Piedad de Piedade Dos Gerais,una Aparición Actual, Brasil (20 sep)

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Desde 1987 la Virgen María se aparece en Minas Gerais en una hacienda familiar a varias personas.

Allí la Virgen desarrolló una amplia catequesis y se formó una comunidad que se llama Grupo de Fraternidad.

Nossa_Senhora_de_Piedade chica

Aparece con un nombre ya tradicional en la zona.
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Nuestra Señora de la Piedad es desde el siglo XVIII la principal advocación de Minas Gerais, siendo oficializada como su patrona en 1960.

En una región montañosa de Minas Gerais, se encuentra Piedade dos Gerais, un pueblo de algo mas de 4000 habitantes, en el área metropolitana de la región de Belo Horizonte, lejos de la ebullición de las grandes ciudades y escondida entre los encantos de la naturaleza.

A 2 km de la ciudad, en la hacienda Barro Rojo, vivía la pareja Antonio Xavier de Santana y María José Diniz de Santana, a quien Dios les dio siete hijos. Ellos son: Irene, Geraldo, Irenize, Marilda, Euclides, Juliana y Antônio Augusto.

La familia vivía con humildad en la vida cotidiana. Y con mucho sacrificio cultivaba la tierra, criaba el ganado y tenía a cargo al Sr. Euclides abuelo (ya fallecido, padre del Sr. Antonio).

La misa del domingo fue siempre sagrada. El catecismo, oración y talleres patrocinados por la parroquia.

De acuerdo con la Santísima Virgen María, Dios eligió a Brasil por ser una nación castigada por los países ricos.

Brasil será el primer país en transformarse. La misericordia de Brasil va a llegar a todo el mundo.

La razón de la elección de la familia Santana, dijo: “Es un diseño de Dios desde toda la eternidad!”

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LA PATRONA DE MINAS GERAIS

Nuestra Señora de la Piedad es la representación del sexto dolor de María, cuando tiene a Jesús muerto en sus brazos, después de descender de la cruz (Mateo, 27, 55-61).
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Este escenario da lugar a numerosas iconografías conocidas como Pietá.

Sus representaciones tratan de reproducir el sentimiento de piedad, además del amor y el dolor por la pérdida del hijo, incorporando la resignación, la renuncia y la sumisión a los designios de Dios para el beneficio de la humanidad.

El grupo de la Virgen de la Piedad está compuesto estrictamente de dos personajes: María y Jesús descendido de la cruz.

Cuyo cuerpo sin vida, ella tiene sobre sus rodillas, a diferencia del tema de Nuestra Señora de la Lamentación, con María al pie de la cruz, junto con otros personajes.

El problema de la figuración del cuerpo de Cristo muerto en el regazo de María existíó desde que el tema fue concebido y fue Miguel Ángel, quien creó una brillante solución para la Piedad cambiando las proporciones y haciendo un Cristo menor que la Virgen.

Esta representación ha dado lugar a un sinnúmero de otra manera con la misma composición.

En Caeté, Minas Gerais, el portugués Antonio Bracarena construiyó en el siglo XVIII el Santuario de Nuestra Señora de la Piedad, que alberga la imagen atribuida a Aleijadinho.

El 31 de julio de 1960, en la Plaza de la Libertad, Belo Horizonte, se leyó la bula del Papa Juna XXIII, constituyendo a Nuestra Señora de la Piedad como la patrona de Minas Gerais, oficializando el culto desde entonces.

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HISTORIA PREVIA A LA APARICIÓN

 

EL TAZÓN

Estando el Sr. Antonio y su hijo Geraldo recorriendo la explotación, vieron una mujer sentada cerca de la fuente de agua. Se acercaron a ella a cierta distancia, y comenzaron a hablar …

Ella dijo que venía de Bahía y estaba haciendo una caminata a pie hasta la ciudad de Aparecida, al norte de Sao Paulo.

Y que no seguiría el viaje sin conocer Piedade dos Gerais. Informó ser madre de dos niños, uno grande y uno pequeño.

Al ser cuestionada por la dificultad para llegar a su destino debido a la larga distancia, dio la siguiente respuesta:

“Voy mi hijo, porque confío en Dios y con Dios la gente va lejos! Camino lentamente, pero no me canso.
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Nuestra Señora de Aparecida es muy milagrosa, y quiero alcanzar la gracia de curar mi vista.
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Mi hijo, lo más triste es la gente que ve la luz del día”
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Dijo que su marido, Mirio, estaba limpiando un lote en la casa del Padre. Su modo de hablar era muy diferente, y las palabras parecían tener otro significado.

Estaba buscando agua corriente para lavar los platos y dijo: “Dios ama la pobreza pero odia la suciedad”; encontró el agua como quería, pero dijo que más importante que lavar sus platos fue aquel encuentro y la acogida de la familia.

Luego se dirigió hacia la fuente, y tomó del agua. Su andar era tranquilo y apacible. No se podía observar el movimiento de sus pasos.

Le pidio al Sr. Antonio una vasija, para que pudiese llevar y seguir tomando agua. Entonces, el Sr. Antonio trajo agua, galletas y una taza con café y leche.

Ella se lo Agradeció: Tu eres caritativo y sabes compartir lo que tienes!”. Mientras tomaba el café con leche, ella hizo algunas revelaciones respecto a la descendencia del Sr. Antonio y su familia.

Cuando se fue, dio las gracias a todos dando la mano de cada uno, y dijo:
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“Estoy muy agradecida de este tiempo que estuvieron aquí conmigo, es de gran importancia, ¡fui muy bien recibida!
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No me olvidaré de Uds., y quiero que Uds. no me olviden”.

Pensando el Sr. Antonio que podría ser una leprosa, decidió inutilizar la tasa. Estando en la ciudad confirmó con varias personas el pasaje de la desconocida.

Todos confirmaron que sería una india leprosa. Sin embargo, sus ropas eran diferentes en cada lugar donde había pasado. Pero siempre con una serenidad nunca vista.

Ella Tomó la mano de algunas personas y les dijo que estaban bendecidos.

En la casa parroquial, también fue confirmado el paso de la caminante. Solo que ella no tenía equipaje, así que ganó un par de sandalias.

El nombre que fue dado por los niños para la caminante fue “Miria”, la esposa de Mirio.

Algún tiempo después, Dios envió a Nuestra Señora a la misma familia humilde, sencilla y cálida.

En una aparición, el Sr. Antonio pidió a la vidente, que preguntase a Nuestra Señora por la pobre Miria. La Virgen dio la siguiente respuesta:

“Aquella pobre que estuvo aquí, estaba mandada por Dios. Si no hubiera sido aceptada iba a morir aquí.
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Pero como el padre de estos niños fue acogedor, ella pudo sobrevivir y caminar hasta Crucilândia, donde murió.
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Entonces, el ángel Gabriel le dijo a Dios: “A la entrada de Crucilândia hay una pobre muerta”.
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Dios dijo: “Traiganla para el Cielo”. Hoy en día ella está en el cielo, y es la santa Rosa Miria.
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Dele un mensaje a su padre: aquella taza donde la pobre tomó café con leche y que el no usa, dile que la puede utilizar porque no puede hacerle daño”.

La jarra todavía existe hoy en día, aunque un poco desgastada por el tiempo y por la gente que quiere a tomar agua en la misma taza que la pobre Miria tomó.

 

LAS FLORES

Un día, el Sr. Antonio trabajaba duro como de costumbre. Era cerca del mediodía, y aún quedaba mucho por hacer.

Al ordeñar el ganado se detuvo un cierto tiempo para contemplar la belleza del Creador.

En ese momento vio dos hermosas flores, que le llamaron la atención por su extraordinaria belleza y brillo.

Parecían como una flor copo de leche, eran blancas y elegantes, estaban rodeadas por un resplandor que incomodaba la visión.

Sin entender la vitalidad de las flores en pleno día de sol con la falta de lluvia, y estaban tan radiante, y que él no las había visto antes pensó: “Hoy no puedo, pero mañana, muy temprano, cuando traiga la leche, voy allí para ver de cerca estas flores.”

Y siguió ordeñando el ganado, con el pensamiento sobre estas flores, en el punto más alto de la hacienda donde es difícil el acceso y rodeado de matas.

Al día siguiente, temprano como había dicho, subió al monte para acercarse a las flores brillantes que le llamaron la atención el día anterior.

Cuidadosamente buscó por todas partes, miró en todas direcciones, pero sin resultado. ¡Las flores se habían ido!.

Por mucho que buscó algún indicio o rastro de las flores, no existía la posibilidad de alguna planta floreciera en ese momento, especialmente en ese lugar.

Pero el recuerdo de las flores siguió muy nítido en su mente y su corazón.
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Y algún tiempo más tarde, después de la manifestación de Nuestra Señora en la hacienda, ese mismo lugar fue ampliado.
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Y realizado un camino estrecho abriendo una nueva vía de acceso para los peregrinos a la hacienda Barro Rojo, que se convirtió poco tiempo más tarde, en el Valle de la Inmaculada Concepción.

 

EL CABALLERO DEL CABALLO BLANCO

El Sr. Antonio y Geraldo, su hijo mayor, fueron a alimentar al ganado, el rancho estaba cerca de la casa en la que había vivido con su familia antes de ir a vivir a otra casa con su padre.

En un momento, el Sr. Antonio vio a un hombre en la cima de la colina. Geraldo agregó, que tenía un caballo.
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Y los dos contaron que el hombre tenía un instrumento que parecía un gran arco y flecha.
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Con este lanzaba rayos como si fueran relámpagos, que caían en la tierra y desaparecían rápidamente.

El Sr. Antonio dijo, “Estoy pensando que tiene un tesoro escondido en algún lugar de por aquí, con muchos diamantes!.

Al otro día vio en el lugar dos flores brillantes. “Ahora este hombre debe estar haciendo algunas pruebas, en busca de algo muy valioso “ pensó.

El hombre caminaba de un lado a otro. Luego, montado en un caballo blanco magnífico, empezó a subir la colina, haciendo curvas y emitiendo un resplandor que llamaba la atención.

Y con grandes galopes, como si no hubiera obstáculos en el lugar, desapareció!

El Sr. Antonio solicitó información en la ciudad sobre el caballero, pero nadie supo informarle.

Nadie había visto a ninguna persona diferente en la ciudad, y mucho menos montado sobre un caballo blanco, con arco y midiendo la tierra.

Los días pasaron. Y llegó el tiempo de Nuestra Señora, que con un cariño muy especial, dio la explicación correcta de esta hermosa visión.

En una de sus apariciones, la Virgen dijo:

“El caballero montado en un caballo blanco era el mismo ángel que le anunció que iba a ser la Madre del Hijo de Dios.
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Él vino a anunciar que este sería el lugar de los acontecimientos.”

Era el ángel Gabriel que vino mandado por Dios, con rayos y relámpagos a preparar la tierra donde el cielo enviaría a la Madre de Dios, María Santísima.

 

EL ENEMIGO DE DIOS

La familia del Sr. Antonio siempre ha sido muy fervorosa en la fe y todos practicaban la religión, en la misa dominical participaban todos juntos.

El Sr. Antonio era el único ministro de la Eucaristía en la parroquia y ayudaba a Fray Joaquim, Párroco en la época, en las misas y celebraciones, y participaba en todos los movimientos de la Iglesia.

Los hijos iban a la catequesis y se preparaban para la primera comunión.

En aquella semana, en la hacienda Barro Rojo todo estaba tranquilo, era un martes.

El Sr. Euclides descansaba de la cosecha y los niños jugaban a la sombra de los árboles, excepto el hijo mayor, Geraldo, que como siempre, trabajaba con su padre, el Sr. Antonio. Irenize, la hija mayor, estudiaba y trabajaba en la ciudad de Bonfim, con una tía.

La madre, Maria José (D. Tilica), lavaba la ropa de la casa y se divirtia con los juegos de los niños.

De vez en cuando paraba para amamantar a su hijo menor, Antônio Augusto. En todo se notaba la presencia de Dios en aquella familia humilde, elegida por el cielo

En la parte posterior de la finca se encontraba el rio Macaúbas. Por allí, el Sr. Antonio y Geraldo cortaban hierba para alimentar al ganado.

Y hablaban: “Sí, mi hijo, por lo que me ha sucedido en los últimos tiempos, y porque soy un hombre que cree que Dios existe, y que trabajamos por el Reino de Jesucristo, a partir de ahora, voy a dedicar más tiempo a Dios, a las cosas de Dios! “

Apenas terminó de hablar, apareció un joven moreno, con pantalones cortos rojos, con mucha prisa y ocultando su rostro.
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Inmediatamente se oyó un ruido y él cruzó el barranco que era seguido por pantanos y agua, un lugar inaccesible y peligroso.

El Sr. Antonio pensó que era un marginal, debido a sus características diferentes y a tal prisa. Geraldo dijo: “Deben ser pescadores, escuchando el ruido que viene del río.”

Se escuchó un ruido como si una multitud se precipitase. Sin entender, guardaron este evento inexplicable; hablaban de las cosas de Dios y profesaban su fe, cuando esto se produjo.

María, más tarde, en una de sus apariciones dijo:

“En el lugar que está preparado para que sucedan las cosas de Dios, el diablo viene primero. Pero con la ayuda de Dios, él fue expulsado de la tierra.”

Eso explicó que el Sr. Antonio y Geraldo tuvieran una visión de Satanás, pues no puede soportar ver a Jesús, el Hijo de Dios, y se asustó cuando lo vio.

En el río, estaba toda la tropa y el ejército de Satanás. Cuando el Sr. Antonio profesó su fe, venció al mal que quería impedir a Dios llevar a cabo su plan de allí.

Muchos otros fueron los acontecimientos que precedieron a las apariciones de Nuestra Señora en en la hacienda Barro Rojo, a 2 km Piedade dos Gerais.

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PRIMERA APARICIÓN

Era una hermosa tarde de sábado, el 19 de septiembre de 1987. Se iniciaba la primavera y un nuevo tiempo de revelaciones y bendiciones celestiales.

En la tranquila hacienda Barro Rojo todo trascurría de forma rutinaria. Los hijos mayores trabajaban y los niños jugaban con los primos: Iris, José Mario, Inezinha y Fabiana. Euclides y José Mario habían ido de pesca.

Alrededor de 14:30 horas, Marilda, Iris, Fabiana e Inezinha estaban jugando en un claro rodeado de árboles gigantes, que exhibía lianas de todos los tamaños.

Oyeron campanas y notaron un gran cambio en el lugar, que se había oscurecido como para una tormenta y se fueron hacia la casa.

Cuando se apartaron del claro vieron el sol brillar intensamente y llamaron a Juliana, que estaba en el porche de la casa para ver lo que estaba sucediendo.

Cuando volvieron a entrar en el claro, Marilda, Iris y Juliana se asustaron de ver, según ellas, un fantasma que flotaba en el aire.

Corrieron a llamar al padre, que con una hoz en su mano recorrió minuciosamente el lugar sin encontrar nada.

Los niños al ser reprendidos por el Sr. Antonio informaron lo siguiente: la sobrina Iris dijo que su vestido era blanco brillante. Juliana, a su vez, dijo que Ella tenía un velo blanco.

Marilda vio que sus pies estaban descalzos y no tocaban el suelo, estaba arriba de una pequeña nube como de algodón. Inezinha y Fabiana no habían visto nada.

Guiadas por su padre, volvieron al lugar, junto con Irenize – la hermana mayor – para rezar y pedir a Dios por su protección.

Cuándo iniciaron la oración del Padrenuestro, Juliana, Iris y Marilda exclamaron juntas:

“Estoy viendo una mujer hermosa en el cielo”. Irenize se postro en el suelo diciendo: “Yo no veo por qué soy pecadora!”

El Sr. Antonio se aproximó y tomó a Juliana por lo brazos, quien dijo:
“Ella es muy hermosa, no puedo mirarla sin llorar!. Tu no la estas viendo porque estas ciego!”

La mujer en ese momento puso su mano izquierda sobre el corazón y con la otra llamaba a los niños.

Con Juliana en los brazos, el Sr. Antonio trató de acercarse a la mujer, que alejándose desapareció en el cielo.

Al día siguiente, después de ayudar en la Misa, el Sr. Antonio contó lo que ocurrió al párroco Fray Joaquín, y recibió el siguiente consejo:

“Oren y dejen que las cosas sucedan naturalmente. No se lo digas a nadie y trata de ver si la mujer trae consigo un velo, ya que el velo es el símbolo de la virginidad de la Virgen.”.

Pero una de las sobrinas del Sr. Antonio, le contó a una amiga, quien le contó a una prima….

La noticia se propagó en toda la vecindad y la rutina de la familia nunca fue la misma.

Muchos acontecimientos extraordinarios se produjeron, sobre todo en los corazones de esta familia humilde que, sin saberlo, tenían el mayor acontecimiento de sus vidas.

Marilda Cleonice Santana tenía en la ocasión de esta primera aparición 12 años, su hermana María Juliana Xavier Santana tenía 8 años y su prima Iris 10 años.

Nuestra Señora no dijo nada en esta primera comparecencia, sólo llamaba con gestos a los niños hacia su corazón.

 

SEGUNDA APARICIÓN

La hacienda Barro Rojo se convirtió en el escenario de eventos maravillosos después de la primera manifestación de la Virgen María.

Orante y silenciosa la familia seguía los consejos del sacerdote Fray Joaquín.

Cada uno en su humildad, en sus tareas diarias en espera de la finalización del plan de Dios, sin ni siquiera imaginar su grandeza.

Nada era igual en la explotación, la naturaleza parecía festejar. Incluso el canto de los pájaros era diferente. Todos se dieron cuenta.

Estando la familia en el porche, Marilda y Juliana vieron en la cima de la colina – que más tarde se convirtiría en el local de las apariciones- a María Santísima con una vela encendida en la mano.
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Detrás de ella, había una luz intensa y muchas ovejas alrededor.

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El Sr. Antonio, confíado, puso los hechos en las manos de Dios y así pasaban los días.

El sábado siguiente – 26 de Septiembre de 1987 – llegó D. Terezinha, la madre de Iris, a hablar personalmente con la familia del Sr. Antonio sobre los acontecimientos del sábado anterior.

Mientras hablaban, la Santísima Virgen María aparece sentada en el aire con un rosario en las manos y un hermoso niño en sus brazos.

Inmediatamente Marilda, Juliana e Iris corrieron como si no hubiera obstáculos y llegaron al lugar donde se daba la aparición.
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Cuidadosamente las tres preguntaron:
“¿Quién es usted?”
Santa María sonrió y dijo:
“Yo soy la Madre de Uds.!”
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Sin entender el significado de estas palabras, volvieron a preguntar:
“¿Cuál es su nombre?”
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En este momento el niño desapareció de sus brazos y con una varita plateada escribió en el aire con letras brillantes:
“Yo soy la Inmaculada Concepción, La Madre de Jesús! soy Nuestra Señora! “

Las niñas le preguntaron qué quería, y apareció en sus manos una bola oscura.
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Por encima de la bola había una cruz brillante.
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Después ella mostró una vela encendida y un ramo de rosas blancas con una rosa roja en el centro.
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Les pidió que ir a misa y rezar mucho, y que estaban en ese lugar todos los sábados a las 14:30 horas.

Al principio, los mensajes fueron escritos en el aire por la Santísima Virgen. Marilda e Iris señalando con su dedo iban leyendo.

Como Juliana no sabía leer, ella escuchaba y transmitía el mensaje a la población, junto con su hermana Marilda y su prima Iris.

Así las apariciones comenzaron a suceder todos los sábados, posteriormente también los domingos, hasta que llegaron a ser diarias.

Con los mensajes vino la explicación de los símbolos de la segunda aparición:
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la bola de color negro representa el mundo en la oscuridad, la cruz brillante por encima nos recuerda que Jesús dio su vida por nosotros,
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la vela encendida nos dice que sólo la luz de Cristo puede salvar a la humanidad,
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el ramo de rosas blancas con una rosa roja en el centro significa que todos tienen la misma sangre de su Hijo Jesús, .
el niño en sus brazos representa a todos los hijos de Dios,
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y el rosario, el pedido urgente de oración y conversión.

gruta de piadade

 

FORMACIÓN DEL GRUPO DE FRATERNIDAD

Los peregrinos que venían de lejos pasaban la noche en pensiones de la ciudad.

Durante el día descendían hacia el Valle de la Inmaculada Concepción (hacienda Barro Rojo) para rezar y escuchar los mensajes traidos directamente desde el cielo por la Virgen.

Luego, el 19 de diciembre de 1987, Ella pidió que se abriese una casa que estaba abandonada en la hacienda.

En aquella casa el Sr. Antonio y la Sra. Maria José (D. Tilica) habían tenido sus siete hijos, y permanecieron allí hasta que se mudaron a la casa del Sr. Euclides (padre del Sr. Antonio), que había quedado viudo en 1985 y fueron a hacerle compañía y a cuidar su salud.

La casa de ocho habitaciones tenía una estufa de leña y un cuarto de baño independiente. Era muy simple, muy rústica, sin confort, no había muebles y era fría.

Ese mismo día, la Virgen María reveló que un niño nacería allí, y que este niño sería un descendiente de David.
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Pidió a ellos que sintiesen en sus corazones el deseo de acogerla y permanecieran allí, unidos en la oración hasta la Navidad o el Año Nuevo.
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Muchos de ellos, presos de los caprichos del mundo, o tal vez por un designio de Dios, regresaron a sus hogares.

Cerca de treinta personas quedaron allí para esperar el nacimiento del niño profetizado por Nuestra Señora.

Así, durante esos días, todos los que allí estaban vivían como en un Cenáculo, en oración continua.

En la sencillez, todo lo compartían en común e incluso las muchas dificultades encontradas.

En los mensajes la Virgen María mostraba el valor de la unidad, la fraternidad y el amor.

Enseñaba que Dios quería que todos viviesen en un mundo nuevo, un mundo de paz.

El 21 de diciembre la Virgen María pidió que se construyera un rancho (un abrigo simple) en honor de San Francisco de Asís.

Y una pequeña choza con techo de paja fue construida cerca del lugar de las apariciones.

La Santísima Virgen pidió que se hiciera una comida de Navidad para los niños.

Pasó la Navidad y todos esperaban el nacimiento del niño. Y María, para el deleite de todos dijo:

“El niño dije que iba a nacer en este lugar es el grupo que Dios ha creado aquí y que están viviendo las cosas más hermosas, están viviendo en la unidad!”

Poco a poco, la Santísima Virgen María fue guiando al grupo en la vida comunitaria.

El Grupo de Fraternidad, compuesto por niños, jóvenes y adultos de todo Brasil y del exterior, sigue creciendo guiado por Dios, iluminado por el Espíritu Santo y la bendición de la Reina del Cielo.

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LOS NUEVOS VIDENTES

Habían pasado casi tres meses desde la primera aparición.

La hacienda Barro Rojo recibió de un sacerdote el nombre de “Valle de la Inmaculada Concepción” y acogió con satisfacción un gran número de personas.

Eran vecinos, sacerdotes, teólogos … Lo que cada vez mas alteraba la tranquila vida de la familia de Xavier Santana.

La Santa Iglesia no se manifestaba, prudente esperaba los acontecimientos que se estaban volviendo más frecuentes.

En la tarde de 8 de diciembre de 1987, un miércoles – marcado por la Virgen – unas 3.000 personas llegaron al lugar de las apariciones en busca de signos que el Cielo daría ese día.

Y durante el mensaje, las rosas cambiaron de color, los árboles se balanceaban y se inclinaban a tierra. Otros daban frutos o se llenaban de flores.

Una lluvia empapó completamente a todos los que estaban presentes, pero a los niños no mojaba. Después del mensaje, el sol brilló con fuerza y muchos tuvieron visiones.

E inexplicablemente, como en Fátima – Portugal, todos estaban con sus ropas secas y el suelo completamente seco.

La Santísima Virgen María explicó: “El gran signo es Jesús en la Eucaristía, el resto son presentes”.
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El fenómeno más bello es, sin duda, la conversión, el cambio de vida.
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Nuestra Señora dijo cierta vez: “Las cosas más hermosas de la vida no son vistas ni tocadas, sino sentidas con nuestros corazones.”
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Y preguntó, “¿Dónde están muchos de los que fueron testigo de tantos signos del cielo? ¿Y los que se han convertido?”

Los que se convirtieron aún viven esta gracia. Pero los que vieron la gracia solo con los ojos de la carne, no la tienen en el corazón.

En la noche del 14 de diciembre de 1987, a petición de la Santísima Virgen, la familia se reunió para rezar con parientes y amigos en la casa de Iris, en Piedade dos Gerais, y por primera vez la Virgen se apareció fuera de Barro Rojo.

Hubo grandes y magníficas manifestaciones y señales en el cielo y la tierra. Muchos tuvieron hermosas visiones.

En el aniversario del Sr. Antonio, el cielo le había preparado un regalo para su hijo menor, Antonio Augusto (Toninho), que en ese momento tenía 5 años, Euclides (Digão) con 10 años, Fabiana (prima) con 6 años, recibió de Dios la gracia de oír, ver y hablar 6con la Virgen.
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José Mario (hermano de Iris, un primo) con los años vio la sombra de la Virgen y escuchaba con los demás la voz angelical de la Reina del Cielo, que había dejado de transmitir los mensajes a través de la escritura.

Hasta entonces, Marilda, Juliana y Iris trasmitían al mismo tiempo el mensaje.

Esa noche, Marilda recibió del cielo la misión de Portavoz de María para el mundo.

Los 7 pequeños privilegiados: Marilda, Juliana, Iris, Fabiana, Toninho, y José Mario y Digão en éxtasis, fueron llevados al infierno, al purgatorio y al cielo.
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Dios les confió 7 secretos que se almacenaron en silencio en sus corazones hasta que llegue el momento de ser revelados al mundo.
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Entre tantas maravillas e himnos de alabanza permanecieron juntos hasta el amanecer.

En la actualidad, Iris, José Mario, Fabiana, Euclides y Antonio Augusto no ven más a Nuestra Señora, pero no son menos bendecidos por Dios.

Ellos viven según su voluntad, que es lo más perfecto. Tienen en sus vidas recuerdos divinos y celestes que nunca se borrarán de sus corazones.

monte de las apariciones

 

LOS PEDIDOS DE NUESTRA SEÑORA

Nuestra Señora en Piedade dos Gerais no viene a pedirnos nada nuevo: sólo la vivencia del Santo Evangelio que Jesús nos dejó.

“… En la oración del Rosario, en la oración de alabanza, en la oración principal de nuestra vida que es la Eucaristía, está la presencia de Jesús entre nosotros.

En la oración fraterna, en la oración de la caridad, la oración de la piedad, construiremos la justicia y la paz sobre el mundo entero… ” (parte del mensaje del 05/12/1998)

 

LA SANTA MISA

María Santísima nos pide, si es posible, participar todos los días de la misa. Según Ella es la oración más completa, más importante y más agradable a Dios.

Debemos participar de la Misa, no como un deber, sino como un acto de amor al Padre Creador de todas las cosas.

“… Cuando Jesús distribuyó aquel pan y dijo “Esto es mi cuerpo” Dijo que cada uno de nosotros que recibe este alimento nunca iba a morir, entonces estamos viviendo.

Porque si nosotros amamos a Cristo, si aceptamos a Cristo, recibimos la vida y la vida que queremos dar a los que están desesperados y no saben cómo amar …” (parte del mensaje del 01/09/1996)

 

EL SANTO ROSARIO

La Virgen María, desde el comienzo de sus apariciones en Piedade dos Gerais, nos pide que hagamos esta oración diariamente.

Ella nos pide que oremos con la vida, no de la boca para afuera.

Para aquellos que no tienen esta devoción, pidió a rezar al principio un Padre Nuestro y un Ave María, pero bienrezados – con el corazón – despues que comiencen a rezar un misterio del rosario y así hasta completar el Rosario.

“… La oración es un gran poder y es una fortaleza muy fuerte en contra cada trampa del enemigo.

Es la oración que le ayudará a todos a ser fuertes, a superar todos estos planes del enemigo …” (parte del mensaje del 25/07/1998)

 

AYUNO

Nuestra Señora nos pide que hagamos todos los viernes ayuno a pan y agua, recordando siempre que Dios no mira a la cantidad, sino la calidad.

En la Comunidad Fraterna el ayuno comienza después del desayuno, alrededor de las 08:00 horas, y con la gracia de Dios, termina a las 20:00 horas, para adultos y aquellos que lo sienten en el corazón.

Para los niños y los ancianos el ayuno va hasta las 12:00 horas o el tiempo en que Dios le da fuerza.

Así, dijo la Virgen: “… que no ayunemos sólo pensando en el sacrificio, sino buscando la gracia, porque el ayuno es la fuerza de un hombre y la debilidad de Dios.

Ayunar es olvidarse de su debilidad y buscar el contenido de su fuerza …” (parte del mensaje del 24/10/1997)

 

LA VIGILIA

“… La noche de vigilia es una noche de silencio. Es una noche de oración, es una noche en que el Espíritu Santo habita en ustedes …” (parte del mensaje del 05/12/1998)

“… Recuerden que la noche de vigilia es un encuentro con Jesús, donde Uds. salvan almas para Dios ….” (parte del mensaje del 07/09/2002)

“En el Valle de la Inmaculada Concepción, gracias a Dios, hacemos vigilia cada noche de Sábados.

Los niños de la Comunidad y un adulto responsable inician a las 18:00 horas la noche de vigilia, y llegan hasta la hora del mensaje de Nuestra Señora, en la cual Ella agradece y ofrece por las necesidades más urgentes de la humanidad.

Luego, cada 3 horas, los otros miembros de la Comunidad y los visitantes hacen la vigilia por turnos hasta las 06:00 am del domingo.”

“Nuestra vigilia consiste en la oración del rosario, la meditación de la Biblia, el oficio de Nuestra Señora y la alabanza.”

“… Busquen la gracia de Dios que hoy existe. Esto no quiere decir que la gracia de Dios nunca dejará de existir, pero el tiempo se irá.

Sólo tendrá la gracia de Dios quien la haya buscado …” (parte del mensaje del 04/04/1996)

“… Jesús dijo: Cuando ustedes me busquen, recuerden que yo soy la brisa, que yo soy la luz que ilumina el infinito, más fuerte que el sol.

Y Jesús dijo que el infinito es su corazón y su alma. Y esa luz brilla mucho más fuerte que el sol …”(parte del mensaje del 01/09/1996)

 

LA CONFESIÓN

La Madre de Dios nos pide un verdadero arrepentimiento de nuestros pecados y la reconciliación, lo que hace necesaria la confesión siempre que nos separemos de la gracia de Dios.

“… He aquí, las tinieblas del pecado están ahora en todos los confines de la tierra.

Bienaventurados los hombres de fe que han preparado sus corazones …” (parte del mensaje del 15/02/1997)

 

LA RIQUEZA DE LAS COSAS PEQUEÑAS

Como María – la Inmaculada Concepción – dio su sí a Dios, ella también nos pide que demos a Dios nuestro corazón, entregando nuestras vidas en manos de quien nos creó.

“… Una persona sabia cada día muere en manos de Dios …” (parte del mensaje del 11/05/1997)

María también nos pide una conversión sincera a Dios, amarlo con todo nuestro corazón y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, sin mirar las faltas del hermano, y sí su corazón, que es la imagen y semejanza de Dios.

Perdonar tantas veces como sea necesario.

“… Para que Dios pueda habitar en nuestros corazones, tenemos que ser bondadosos, ser caritativos, ser mansos y amarnos a nosotros mismos …” (parte del mensaje del 28/04/1991)

Ella le pide que tengamos caridad unos con otros, la caridad nos abre las puertas del reino de los cielos; nos invita a tener fe.

“… La fe es aquello que renueva, transforma, cambia, construye, que da sabiduría. La fe es un don de Dios.

Un regalo que Dios ha confiado a todos, que Dios le dio a todos sus hijos y dijo: Multipliquen este tesoro …” (parte del mensaje del 25/07/1998)

María, como un ejemplo de humildad, nos enseña a superar el orgullo que es la fuente de todos los pecados. Nos enseña a ser mansos de corazón y silenciosos, porque Jesús venció en silencio.

“… La cruz pesa sólo para el hombre sin fe. El hombre de fe no sólo lleva su cruz, también agradece por el peso con la seguridad de que quien ama a Dios nunca siente la cruz pesada …” (parte del mensaje del 25/07/1998)

“… El camino a seguir es este: el camino del sacrificio, el camino de la caridad, de la fraternidad, de la igualdad …” (parte del mensaje del 26/07/1998)

“… Es cambiando su corazón que ustedes van a cambiar al mundo …” (parte del mensaje del 18/09/1994)

Si tenemos la gracia de vivir todo lo que Nuestra Señora nos enseña y nos pide, estaremos viviendo cada dia como nos dice Jesús en el Evangelio, que es la palabra de salvación.

“…Riqueza de una madre son los hijos. uds. son mi riqueza” (20/09/1998)

Fuentes:

 

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La entrada Nuestra Señora de la Piedad de Piedade Dos Gerais,una Aparición Actual, Brasil (20 sep) se publicó primero en Foros de la Virgen María.

Madre de Dios de Pochaev, Apareció fuente con Agua Sanadora, Rusia (17 abr, 21 sep)

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El 17 de abril de 1340 un monje fue a orar en la cima del Monte de Pochaev.

De repente apareció una columna de fuego.

Algunos pastores la vieron y se unieron al monje en oración.

Cuando la llama había cesado vieron a la Virgen en el monte.

Cuando la aparición desapareció la huella de su pie derecho había quedado incrustados en la roca y nació una fuente de agua.

A mediados del 1500 es quye llega el ícono de la Madre de Dios a Pochaev y luego los milagros se han sucedido a los largo de los siglos…

El Monte de los Pochaev, que forma parte de los Cárpatos, es un lugar de belleza natural y durante siglos ha tenido muchos visitantes y peregrinos.

Un monasterio fue establecido allí en el siglo XIII. Se cree que la palabra Pochaev viene de una antigua palabra eslava, caridad.

Según la tradición, alrededor del año 1340 dC, uno de los monjes ascendió a la cumbre del monte Pochaev a orar, cuando de repente se vio una columna de fuego que ardiente.
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Llamando a los demás monjes a unirse a él, se situó en la oración.
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El fuego también fue visto por unos pastores que estaban cuidando los rebaños de la zona, entre ellos Iván Bosoi [“los descalzos”], que se unió a los monjes en la oración.
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Se vio rodeada por las llamas y de pie sobre una roca, a la Santísima Theotokos, la Madre de Dios.
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Cuando finalmente la aparición desapareció, vieron que el lugar de la Theotokos había sido derretido, dejando la huella de su pie derecho incrustado en la roca.
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Apareció a lo largo de la huella un manantial de agua clara.

Este primer caso daría lugar a muchos otros eventos sobrenaturales a través de la especial presencia de la Santísima Virgen a esta región.

Muchos de estos milagros son el resultado de la veneración del icono de Nuestra Señora de Pochaev.

El ícono llegó a la región como un regalo institucional a Anna Goiskaya, una importante mecenas de la Iglesia, en 1559.

pochaev - Huella pie de la Virgen

 

LOS MILAGROS DEL ICONO

El carácter milagroso del icono se presentó casi de inmediato, ya que sólo un corto tiempo después el hermano ciego de Anna recuperó la vista.

Luego de la muerte de Anna en 1644 gran parte de sus bienes fueron donados, incluido el icono a un Monasterio Basiliano cercano.

Después que algunos obstáculos legales fueran resueltos, el icono fue finalmente colocado en la Iglesia hermana de la Dormición de la Virgen.

Las crónicas del monasterio registran numerosos milagros durante la estancia del icono alli. Dos de estos milagros son muy notables.

El primero tuvo lugar en 1675, los turcos musulmanes invadieron la zona y asediaron al monasterio.
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En respuesta, los monjes, junto con las personas que buscaron refugio en el monasterio.
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Y comenzaron a cantar el Himno Akathistos ante el ícono de Pochaev, suplicando la asistencia y la protección de la Madre de Dios.
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Para el asombro de los turcos, apareció una visión por encima de Pochaev, se vio a la Santísima Virgen, en una brillante luminosidad, acompañada de San Job.
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La radiante Virgen puso su velo de protección sobre el monasterio y fue rodeado por una multitud de ángeles vestidos para la batalla, con espadas.
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Los invasores trataron de atacar a los ángeles lanzando miles de flechas al aire, pero las flechas cayeron matando a los hombres que habían disparado contra ellos.
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Los turcos levantaron el asedio y huyeron en el terror.

El segundo milagro notable fue durante la construcción de una gran iglesia en Pochaev en el 1780.
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Un monje corrió a la iglesia exigiendo que todo el mundo saliera.
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Después de que cerca de doscientos trabajadores habían abandonado la iglesia, el techo se derrumbó.
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En total, 139 milagros se hayan registrado en las cronicas del monasterio.

icono pochaev 

CARACTERÍSTICAS DEL ICONO

El icono de la Madre de Dios de Pochaev es uno de los más venerados por los cristianos ortodoxos, especialmente en Ucrania, Bielorrusia, Rusia y los Balcanes. Reside permanentemente en Pochaev en el Monasterio de la Dormición de la Theotokos, en el sudoeste de Ucrania.

El icono es ampliamente conocido por las curaciones de enfermos y otros milagros.

La imagen, realizada en tempera en estilo bizantino, representa a la Madre de Dios portando una corona que con ternura tiene la cabeza inclinada hacia su Hijo, a quien tiene en su mano derecha.
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En su mano izquierda, sostiene su velo, con el cual cubre los pies del divino niño.
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Jesús es representado impartiendo la bendición a aquellos para los que Él es “el Camino, la Verdad y la Vida.”

A ambos lados y en la parte inferior del icono hay imágenes en miniatura de siete santos.
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A la derecha, el profeta Elías y, por debajo de él, el mártir Menas, mientras que el protomártir Esteban y el Venerable Avraamius aparecen a la izquierda.
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En la parte inferior del icono se encuentran las imágenes de la Gran Mártir Catherina y los mártires Parasceve e Irene.

Este es un icono tierno, Jesús y María tienen sus rostros en contacto. El rostro de María se describe como “hermoso pero triste”.

El icono es de 29 x 23 cm, y está realizado en ciprés de tono rojo. El origen del icono permanece siendo un misterio.

En 1869, el icono fue cubierto con un metal dorado, tachonado de piedras preciosas y rodeado de un marco en forma de estrella, los rayos de los cuales son incrustaciones de perlas y diamantes.

monasterio de la santisima trinidad

 

CORONACIÓN DEL ICONO

Después de una investigación, el icono fue coronado por el Papa Clemente en 1773.

Sin embargo, en 1831 el zar Mykola dio el monasterio de monjes ortodoxos, y expulsó a los Basilianos. En 2001, el icono fue trasladado temporalmente de Pochaev a la Cátedra de la Trinidad (Monasterio de San Daniel) en Moscú.

El flujo de los milagros del icono continúa hasta nuestros días. Para dar cabida a los muchos miles de peregrinos llegan a Pochaev a rezar a la Madre de Dios ante su milagrosa imagen.

El icono Pochaev se lleva en procesión festiva en las fiestas de la Natividad y de la Dormición de la Madre de Dios.
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Así como en la conmemoración en que la Santísima Virgen protegió el monasterio de los turcos en 1675.
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Hay aproximadamente 300 testimonios de milagros del icono de la Madre de Dios de Pochaev.

Pochaev templo

 

EL MONASTERIO DE POCHAEV

No hay registros escritos de la creación y la historia temprana del Monasterio de Pochaev.

De acuerdo con la tradición histórica, sin embargo, el hermoso desierto de los sub-Cárpatos donde se encuentra el monasterio fue el retiro de varios discípulos de San Methodius, evangelizador de los eslavos [855 dC], hacia el final del siglo IX.

Varios siglos más tarde, durante la invasión mongol de Rusia, dos monjes del monasterio de las Cuevas de Kiev se establecieron en la zona después que los mongoles habían saqueado su ciudad.

Los primeros escritos de la vida monástica en el Monte Pochaev no oficiales, se encuentran en el siglo XVI en los documentos de los reyes polacos Segismundo I y Segismundo II, que se refieren a “un monasterio del rito griego en el monte de Pochaev”, ya “muy antiguo y famoso”.

Se menciona a la ortodoxa aristócrata Anna Goiskaya, viuda de un juez local, Goisky Basilio, así como de la vida del venerable San Job de Pochaev abad del Monasterio de Pochaev desde 1596 hasta 1651.

En 1559, cuando en la petición del Patriarca griego el Neophite Metropolitano llegó a Rusia en busca de apoyo financiero para la Iglesia de Constantinopla, trajo con él un antiguo icono bizantino de la Madre de Dios.

Desde su casa de Moscú viajó a Volhyn, donde aceptó la invitación de Anna Goiskaya para disfrutar de su hospitalidad en su castillo en Orel, no lejos de Pochaev.

En agradecimiento por su generosidad, como una bendición a Anna, le dejó el icono que había traído de Constantinopla.

Anna primero puso el icono en su capilla privada, donde permaneció durante mas de treinta años.
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Durante esos años, los funcionarios comenzaron a notar que a veces brillaba el icono con una misteriosa luz, y había comenzado a manifestar milagros.
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Anna misma era propenso a no creer en los cuentos de su servicio hasta que vio el icono luminoso que emana una luz radiante.

En 1597, Anna Goiskaya dio el milagroso icono como regalo al Monasterio de Pochaev, Monasterio, ahora encabezado por el venerable abad de San Job, además de tierras y materiales de apoyo.

Ya con el icono en la santa casa, bajo la guía de San Job fue erigida una iglesia de piedra en honor a la Dormición de la Theotokos, que la misma Goiskaya ricamente amuebló con todo el material necesario.

Después de la muerte de Anna Goiskaya, su heredero, un sobrino que en la Reforma se había convertido al luteranismo, saqueó el Monasterio Pochaev y tomó el icono.
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Expresando su desprecio a la santa imagen, y de los Ortodoxos que participaban de los servicios, su esposa gritó insultos al icono.
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Por ello, fue duramente castigada por un demoníaco tormento.
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El sufrimiento de la pobre mujer sólo se detuvo cuando ella finalmente regresó la imagen sagrada a su legítimo lugar en el monasterio.

Durante casi 100 años en el siglo 18 y principios de siglos 19 [1721-1831], el Monasterio Pochaev estuvo en manos de los griegos católicos.

Durante ese tiempo, se construyó el majestuoso triple altar de la Catedral de la Dormición, se construyó [1771-1783] por cuenta de Nicholas Potocki, y el icono se trasladó allí en 1791.

En 1831, el Monasterio Pochaev volvió de nuevo a los cristianos ortodoxos.

Dos años más tarde, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa elevada el monasterio a la categoría de “Santuario”, equiparando en estatura con las religiosas Cuevas Kiev, la Santísima Trinidad y San Sergio, cerca de Moscú, y en particular, San Alexander Nevsky en San Petersburgo, cuyas tradiciones de canto y de la lectura fueron adoptadas en Pochaev.

Fuentes:

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Nuestra Señora del Carmen de Maipú, Decisiva en la Gesta Libertadora, Chile (16 jul, 14 mar, 4º dgo. sep)

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En 1923 la Santa Sede, a petición del Episcopado Chileno nombró a la Virgen del Carmen como Patrona Principal de todo el pueblo de Chile.

Ya que antes lo era sólo del ejército y la armada chilena.

Virgen_del_Carmen_desde_el_altar

El 14 de marzo de 1818, los residentes de Santiago y el clero se unieron a los revolucionarios para solicitar ayuda celestial.
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Prometiendo que en el lugar de una victoria decisiva para la libertad sería construir un santuario a Nuestra Señora del Monte Carmelo.
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Sus oraciones fueron contestadas en la batalla de Maipú el 5 de abril.

Dos son las imágenes del Carmen que los chilenos veneran con especial cariño.
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La del Santuario Nacional de Maipú, tallada en Quito en 1785.
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Y la de la Catedral metropolitana, de factura francesa del siglo XIX, coronada solemnemente en 1926.

En 1817 todo parecía indicar que eran vanas las tentativas de emancipación emprendidas por los patriotas de Chile, cuando el 5 de enero el ejército de los Andes se disponía a atravesar la cordillera.

Las fuerzas militares tenían como generala de las tropas libertadoras a la Virgen del Carmen.

Luego de atravesar la barrera de montañas y en vísperas del combate, los combatientes pidieron el auxilio a la sagrada imagen. Un año más tarde en Maipú se llevó a cabo la batalla final que estuvo a cargo del Supremo Director O´Higgins.

Los combatientes se reunieron en la Catedral y renovando el juramento de tener por patrona a la Virgen del Carmen, prometieron si se consolidaba la victoria, construirle un templo en el mismo campo de batalla.

La victoria coronó los esfuerzos de los patriotas y O´Higgins colocó la primera piedra del futuro templo de Maipú.

fiesta de carmen de maipu

 

INICIOS DE LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN DEL CARMEN EN CHILE

La devoción mariana llegó a Chile con los primeros conquistadores españoles en el siglo XVI.
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La Armada española está consagrada a la Virgen del Carmen, y no es de extrañar que la práctica de dicha piedad haya venido con ellos y se haya difundido en tierra americana teniendo especial arraigo en nuestro país.

Cuando Don Pedro de Valdivia llegó a Chile en 1540, traía en el arzón de su montura una pequeña imagen española de la Virgen del Socorro, la cual aún es venerada en el altar mayor de la iglesia de San Francisco en Santiago.

Junto con fundar dicha ciudad en 1541, señaló el lugar donde se edificaría la primera iglesia, que corresponde a la Parroquia del Sagrario.

La devoción a María estaba ya asentada en Chile cuando llegaron los monjes Agustinos en 1595 y dieron a conocer la Virgen del Carmen, fundando una cofradía varios años más tarde.

La llegada de las primeras monjas carmelitas a Chile a fines del siglo XVII desde Chuquisaca (Bolivia) y la consiguiente fundación de conventos, tuvo un importante papel en el desarrollo y fortalecimiento de la espiritualidad y devoción carmelitana.

En la gran mayoría de los hogares existía una imagen de Nuestra Señora y en las haciendas capillas y parroquias se la veneraba con fervor.

Miembros de familias ilustres, muchos de ellos militares, fueron hermanos terceros de la cofradía de la Virgen del Carmen.

Virgen_del_Carmen maipu

 

LA HISTORIA DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN DE MAIPÚ EN LA GESTA LIBERTADORA

Durante los períodos de Independencia y Reconquista, Chile se colocó bajo el amparo de la Virgen del Carmen y desde entonces muchas han sido las ocasiones, a través de su historia, en que Ella ha intervenido en favor de Chile obteniéndole la victoria y ayudándole en sus empresas.

Durante las guerras independentistas chilenas los nacionalistas toman a la Virgen del Carmen como patrona de su ejercito.

El 5 de diciembre de 1811, los Generales José Miguel Carrera y Bernardo O’Higgins se dirigen al Vicario de Santiago de Chile para pedirle “una Misa Solemne de Acción de Gracias” por el triunfo de las luchas independentistas.

El 5 de enero de 1817, el Ejército de los Andes y el General José de San Martín se encomendaron a Ella, entregándole este último su bastón de mando como ofrenda.

Días después, el 11 de febrero, antes de la Batalla de Chacabuco, Don Bernardo O’Higgins proclamó a la Virgen del Carmen como “Patrona Generalísima de las Armas de Chile”, logrando luego la victoria.

Viendo que la independencia de Chile peligraba, los habitantes de Santiago se reunieron en la Catedral el 14 de marzo de 1818, junto a las autoridades religiosas.
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E “imploraron la protección del cielo y juntos formularon en el mismo acto el Voto de erigir un templo a Nuestra Señora del Carmen en el lugar en que se decidiese la batalla favorable a la Independencia de Chile” .
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Por medio de un Decreto Supremo del 7 de mayo del mismo año, O’Higgins oficializó el Voto de los patriotas y suyo propio.

El 5 de abril de 1818 se libraba la batalla en los llanos de Maipú, siendo derrotadas las tropas realistas, donde hoy se eleva el Templo Votivo en conmemoración de la victoria obtenida.

El primer Templo fue inaugurado en 1892, pero los sucesivos terremotos lo fueron destruyendo y se hizo necesaria la construcción de uno nuevo y definitivo.

Éste es el que actualmente se erige en Maipú, frente a las ruinas del antiguo.

Del mismo modo, durante los conflictos con los países vecinos –Confederación Perú-Boliviana, Guerra del Pacífico– Chile acudió siempre a su Patrona y Reina con gran fervor y sus tropas fueron a la batalla llevando devotamente en sus pechos el escapulario del Carmen.

Después de la guerra del Pacífico, el 14 de marzo de 1881, el General Manuel Baquedano concurrió ante la imagen del Carmen y colocó su espada victoriosa en sus manos, entre las aclamaciones de una gran multitud.

Igualmente, durante la revolución de 1891, Monseñor Ángel Jara, convocó a los habitantes de Santiago a postrarse delante de su Patrona e implorar la paz, la cual les fue concedida tiempo después, celebrándose una solemne Acción de Gracias.

memoria anual arzobispado maipu chile

 

LA COFRADÍA DEL CARMEN

Fueron los Agustinos de Concepción quienes fundaron en Chile la Cofradía del Carmen: “la devoción de los fieles fundó en este convento una hermandad de N. M. Stma. Del Carmen, siendo los fundadores nueve sujetos los más principales de la ciudad.

Haciendo cabeza el Sr. Marqués de Baides, Gobernador y Capitán General de este Reyno de Chile”, estableciéndose y firmándose las constituciones el 15 de abril de 1643.

Don Diego de Zambrano y Villalobos, obispo de Concepción, confirmó estas constituciones y por medio de una bula despachada por S. S. Alejandro VII el 20 de junio de 1662 constituyó la hermandad en una cofradía, que duraría hasta comienzos de 1900.

La devoción se fue propagando hacia otros puntos de Chile, formándose cofradías del Carmen en otros conventos agustinos, como el de Quillota en 1728, Valparaíso en 1730, Talca en 1758 y Cuyo (que en ese entonces pertenecía a Chile). No obstante, son muchas más las iglesias que sin pertenecer a la orden de San Agustín forman sus propias cofradías del Carmen.

El año 1678 los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, quienes habían llegado a Chile en 1552 llamados por el gobernador D. Alonso de Rivera, movidos por el inmenso fervor de los enfermos por la Virgen del Carmen y su deseo de obtener los beneficios y gracias del escapulario, fundaron a su vez una cofradía del Carmen en su convento, con el permiso de Roma.

Esto originó ciertas diferencias y roces entre ambas órdenes, llegándose a un juicio en 1753 sobre el derecho a patente de fundación de dicha Cofradía.

Sin embargo, ésta continuó en manos de los Hospitalarios, siendo ratificada su erección canónica por el papa León XII en 1828 y gozando de todos los privilegios, gracias e indulgencias como la Archicofradía del Carmen de Roma.

En 1858 fueron aprobados los primeros estatutos de la Cofradía por el obispo D. Rafael Valentín Valdivieso. La Cofradía era dirigida por mayordomos “elegidos en sesión solemne presidida por el Padre Prior, el Cura de la Parroquia y el Representante del Gobernador del Obispado” .

Hacia fines del siglo XVII, llegaron a Chile las primeras religiosas carmelitas traídas por Fray Juan de la Concepción, carmelita portugués que misionaba en América.

Fueron pedidas las debidas licencias y permisos al obispo de Santiago, D. Bernardo de Carrasco y Saavedra, y al rey de España, Carlos II, quien autorizó su establecimiento en Chile.

Don Francisco de Bardeci (hermano del franciscano Fray Pedro de Bardeci) y su mujer, doña Bernabela Hermua de la Cerda, eran un matrimonio sin hijos y con una gran casa y quinta frente al cerro Santa Lucía, la cual cedieron para la instalación del futuro monasterio carmelita.

Éste se llamó Monasterio del Carmen Alto y fue inaugurado el 6 de enero de 1690, día de la Epifanía del Señor.

El 24 de octubre de 1770 fue fundado el Monasterio del Carmen de San Rafael por el corregidor D. Manuel Zañartu y luego otros en el resto del país.

La llegada de dichas religiosas a Chile, aún cuando observaran una severa clausura, contribuyó a la propagación y fortalecimiento de la devoción carmelitana en el país, logrando en cinco años veintiuna vocaciones de jóvenes en Santiago.

También ellas, con licencia del obispo, establecieron una Cofradía, la cual tuvo gran aceptación entre los habitantes de Santiago, quienes se inscribían imponiéndoseles el escapulario y comprometiéndose “a cumplir con ciertos requisitos de oración y ayunos”.

Esto les valió algunos roces con el mayordomo de la Cofradía del Carmen de los Hermanos Hospitalarios, pero la cuestión fue zanjada por el Vicario General D. Jorge Montes a favor de las carmelitas.

El origen de la procesión de la Virgen del Carmen en Santiago data desde 1678, año de la fundación de la Cofradía por los Hnos. Hospitalarios de San Juan de Dios.
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Se realizaba cada 16 de julio por las calles del centro de la ciudad, hasta que en 1818 fue trasladada al tercer domingo de octubre, para conmemorar la llegada de O´Higgins a Maipú para poner la primera piedra del Templo prometido.
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Posteriormente, en 1971, se fijó como fecha el último domingo de Septiembre, mes de la Patria, para la procesión y el Día de la Oración por Chile, fecha que se conserva actualmente.

La imagen de la Virgen del Carmen que utilizaban en un comienzo los agustinos en Santiago, fue mandada confeccionar a Quito, en 1758, por don Martín Lacunza, el cual la prestaba para las procesiones celebradas anualmente los 16 de julio.

Luego fue donada por la familia al cardenal J. María Caro, quien en 1945 la trasladó al Templo de Maipú, donde se encuentra hasta hoy.

La imagen que se venera actualmente en la Catedral de Santiago data del siglo XIX.

Llegó a Chile en 1828, encargada a la casa Rorissier, París, por José Ramón Ossa y Mercado, para su residencia en Copiapó.

El año 1865 fue trasladada a Santiago por los Ossa Quesney, quienes la prestaban a los Hospitalarios para las procesiones de todos los años.

El 14 de noviembre de 1874 la Cofradía adquiere la imagen, por medio de Francisco Echenique Tagle y Macario Ossa Cerda, mayordomos de la Orden por entonces.

Los ropajes y las joyas que la adornan, donadas muchas veces por los fieles en demostración de cariño por su Patrona, son propiedad de la Cofradía.

Ésta ha tenido diferentes sedes a lo largo del tiempo. En un principio funcionaba en el convento de los Hospitalarios (Alameda con Santa Rosa), pero mientras duraba la construcción de la iglesia del hospital que habían iniciado en 1803, pasó a asilarse provisoriamente en el convento de las Clarisas (Alameda con calle de las Claras, hoy Mac-Iver).

El año 1819, se trasladó al Templo de San Agustín (calle Estado), en vista de que aún no se terminaba la construcción de la iglesia del hospital, y para alegría de los agustinos, quienes prometieron su cooperación y dieron gran auge a dicha institución.

Años más tarde, en 1887, por discrepancias entre la Cofradía y los superiores de San Agustín, el Arzobispo cambia de sede la imagen y se traslada a la Parroquia del Sagrario, a un costado de la Catedral, hasta el 14 de octubre de 1890 en que fue llevada a la Basílica del Salvador –cuya construcción comenzó en 1873, con aportes de la Cofradía– con decreto de inamovilidad, siendo obispo de Santiago Monseñor Mariano Casanova.

El altar en que se veneraba la imagen de la Virgen del Carmen en la Basílica era propiedad de la Cofradía, puesto que fueron las camareras quienes lo costearon.

Sin embargo, luego del terremoto de 1985 la Basílica quedó en muy malas condiciones, haciéndose necesario un nuevo traslado de la imagen a la Catedral metropolitana, donde se halla por decreto desde el 11 de diciembre de 1996.

basilica carmen de maipui

 

EL TEMPLO

Declarado Monumento Nacional, está situado en el lugar donde se libró la batalla de Maipú entre patriotas y realistas, durante la Independencia.

En agradecimiento al triunfo de las tropas chilenas, Don Bernardo O’Higgins prometió a la Virgen del Carmen levantar un templo en su homenaje, y le confió la protección de la Patria.

Él mismo pondría la primera piedra del antiguo Templo, unos meses más tarde, pero la construcción fue muy lenta y sólo se terminó en 1887.
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Finalmente, el 5 de Abril de 1892 se bendice el primer Templo de Maipú (Capilla de la Victoria), que se convirtió desde ese día en la Parroquia local.

La construcción del Templo Nuevo comenzó a realizarse el 16 de Julio de 1944 por iniciativa de Monseñor José María Caro, dadas las precarias condiciones en que se encontraba la edificación anterior.

La obra se le encargó entonces al Arquitecto Juan Martínez Gutiérrez, quien estuvo a cargo hasta diciembre de 1966, cuando fue reemplazado por motivos de salud por el Arquitecto Rodrigo Márquez de la Plata.

Ubicado actualmente en la calle Carmen con Avenida 5 de Abril, el Templo simboliza la imagen de la Virgen, con su velo y sus brazos acogiendo a su pueblo. La construcción es de hormigón prensado.

Las terminaciones de los muros se hicieron en litofrén y el piso es de granito “ala de mosca”, que fue pulido a la martelina y revestido de piedra.

Sus dimensiones son: 90 metros de largo, 75 metros de ancho, y 88.6 metros de alto; incluyendo la cruz, que tiene 9 metros de altura y pesa 1950 kilos. Las puertas miden 8 metros y pesan 2 toneladas cada una.

Los vitrales obra del artista austriaco nacionalizado peruano Adolfo Winter, y fueron hechos en Francia bajo la dirección de una firma suiza de Lausanne.

En ellos se consideran diversos temas: la Santísima Virgen María, los sacramentos, las parábolas evangélicas y la geografía de Chile. Para realizarlos se utilizó una gama de más de cien tonalidades de colores.

El vitral más importante representa la glorificación de la Virgen del Carmen, y en él están presentes la bandera chilena, la del Ejército Libertador, y las de España y Argentina.

Este vitral es el que ocupa la torre del Santuario, y cubre 300 metros cuadrados en 28 metros de altura.

La explanada del Templo tiene 68 columnas de 7 metros de altura, que bordean una superficie de diez mil metros cuadrados. En la explanada se encuentra el monumento “Abrazo de Maipú”, inaugurado en abril de 1968.

El 27 de enero de 1987, Juan Pablo II concedió a este Santuario el título de Basílica Menor. Poco tiempo después, durante su visita a Chile (abril de 1987) coronó en este lugar la imagen histórica del Virgen del Carmen que se encuentra en el Santuario.

En 1974 se inauguró oficialmente el Templo Votivo de Maipú.

Las fiestas de Nuestra Señora del Carmen de Maipú se celebran el 16 de julio y el último domingo de septiembre.

Fuentes:

 

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Vida y Milagros del Padre Pío (23 de septiembre)

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El Padre Pío fue uno de los santos más grandes de la mitad del siglo XX.

Hay relatos de que él podría “leer las almas”.

Saber los pecados de los que se acercaban a él.

Bilocalizarse y realizar otros milagros, como por ejemplo de curación.

padre pio y angeles

Las personas cercanas a él dicen que él tenía con regularidad combate espiritual muy directo con las fuerzas demoníacas.

Pero lo que lo hizo más famoso, es haber tenido el don de los estigmas durante los últimos 50 años de su vida.

Sin embargo, el aspecto más definitorio de su vida santa, la parte que lo convirtió en un santo, fue su gran amor por Jesús y sus incansables esfuerzos para llevar a otros más cerca de Él.

Lee también otras cosas que publicamos sobre el Padre Pío:

 

SU NIÑEZ

El Padre Pío (Francesco Forgione) nació de Giuseppa y Grazio Forgione, en la pequeña ciudad agrícola de Pietrelcina, Italia el 25 de mayo de 1887.

A pesar de que los Forgione eran pobres en bienes materiales, eran sin duda ricos en su vida de fe y en el amor de Dios.

Incluso cuando era un niño, Francesco ya había dado muestras de extraordinarios dones de la gracia.
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A la edad de cinco años, dedicó su vida a Dios. Desde su más tierna infancia, mostró una notable recogimiento de espíritu y amor por la vida religiosa.

Su madre lo describió como un niño tranquilo que, desde sus primeros años, le encantaba ir a la iglesia y rezar.

Cuando era niño, él fue capaz de ver y comunicarse con, no sólo con su ángel de la guarda, sino también con Jesús y la Virgen María.

En su simplicidad, Francesco asumía que todos tenían las mismas experiencias.

Una vez que una mujer que se dio cuenta de su actitud espiritual le preguntó: “¿Cuándo vas consagrar tu vida a Dios? ¿En tu primera comunión? “, Y él respondió: “Siempre, hija, siempre”.

 

NOVICIADO Y ORDENACIÓN

Cuando Francesco tenía quince años de edad, fue admitido en el noviciado de la Orden de los Capuchinos en Morcone, Italia.

Fue admirado por sus compañeros de estudios, así como por sus superiores por su comportamiento ejemplar y su profunda piedad.

Uno de los novicios declaró:

“Había algo que lo distinguía de los otros estudiantes.
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Cada vez que lo veía, él siempre era humilde, recordó, y estaba en silencio.
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Lo que me impresionó más sobre Fray Pío era su amor a la oración”.

El 10 de agosto de 1910, a la edad de veintitrés años, el Padre Pío fue ordenado sacerdote.

padre pio en misa

 

LA MISA DEL PADRE PÍO

La celebración de la Santa Misa fue para el Padre Pío, el centro de su espiritualidad.

Debido a las largas pausas de silencio contemplativo en el cual entraba en varias partes del Santo Sacrificio, su Misa a veces podía durar varias horas.

Todo en él hablaba de la intensidad con que vivía la Pasión de Cristo.

El párroco de Pietrelcina llamaba a la Misa del Padre Pío, “un misterio incomprensible.”

Cuando se le pidió para acortar su Misa, el Padre Pío contestó:

“Dios sabe que quiero decir misa al igual que cualquier otro sacerdote, pero no puedo hacerlo.”

 

SU GUÍA ESPIRITUAL

Sus feligreses estaban profundamente impresionados por su piedad y uno por uno comenzaron a venir a él, buscando su consejo.

Para muchos, incluso algunos momentos en su presencia, han demostrado ser una experiencia que cambiaba la vida.

Al pasar los años, los peregrinos comenzaron a llegar a él por las miles, de todos los rincones del mundo, atraídos por las riquezas espirituales que fluían libremente de su ministerio extraordinario.

A sus hijos espirituales decía:

“A mí me parece como si Jesús no tiene otra preocupación que la santificación de tu alma.”

 

LA ORACIÓN Y EL ROSARIO

El Padre Pío se entiende por encima de todo como un hombre de oración.

Antes de cumplir los treinta años de edad ya había llegado a la cumbre de la vida espiritual conocido como la “vía unitiva” de transformarse en unión con Dios.

Oraba casi continuamente. Sus oraciones eran por lo general muy simples. Amaba a rezar el rosario y lo recomendaba a otros.

Alguien que le preguntó qué legado deseaba dejar a sus hijos espirituales, su breve respuesta fue: “Mi hijo, el Rosario.”

padre pio escribiendo

 

LAS ALMAS DEL PURGATORIO

Él tenía una misión especial con las almas del Purgatorio, y animaba a todos a orar por ellas. Él solía decir:

“Hay que vaciar el Purgatorio con nuestras oraciones.”

El Padre Agostino Daniele, su confesor, director y amigo querido, dijo,

Uno admira en el Padre Pio su unión habitual con Dios.

Cuando se le habla, somos conscientes de que su corazón y la mente están distraídos por el pensamiento y el sentimiento de Dios”.

 

SU SALUD

Padre Pío sufrió de mala salud durante toda su vida, una vez dijo que su salud había estado empeorando desde que tenía nueve años.

Después de su ordenación sacerdotal, permaneció en su ciudad natal de Pietrelcina y fue separado de su comunidad religiosa durante más de cinco años, debido a su precaria salud.

Aunque la causa de sus enfermedades prolongadas y debilitantes seguían siendo un misterio para los médicos, el Padre Pío no se desanimaaba.

Ofrecía todos sus sufrimientos corporales a Dios como un sacrificio, para la conversión de las almas.

Él experimentó muchos sufrimientos espirituales.

“Estoy plenamente convencido de que mi enfermedad se debe a un permiso especial de Dios”, dijo.

Poco después de su ordenación, escribió una carta a su director espiritual, el padre Benedetto Nardella, en la que pedía permiso para ofrecer su vida como víctima por los pecadores.

Él escribió:

Durante mucho tiempo he sentido en mí la necesidad de ofrecerme al Señor como víctima por los pobres pecadores y por las almas del Purgatorio.

Este deseo ha ido creciendo continuamente en mi corazón por lo que ahora se ha convertido en lo que yo llamaría una fuerte pasión… Me parece que Jesús quiere esto“.

 

LOS ESTIGMAS Y OTROS DONES

Las marcas de los estigmas, las heridas de Cristo, aparecieron en el cuerpo del Padre Pío el viernes 20 de septiembre de 1918, mientras él estaba orando ante un crucifijo y haciendo su acción de gracias después de la Misa.

Tenía treinta y un años de edad y se convirtió en el primer sacerdote estigmatizado comprobado en la historia de la Iglesia.

Con resignación y serenidad, soportó las heridas dolorosas en sus manos, pies y costado durante cincuenta años.

Además, Dios dotó Padre Pío con muchos dones espirituales extraordinarios y carismas.
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Incluyendo el don de sanidad, bilocación, profecía, milagros, discernimiento de espíritus.
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La capacidad de abstenerse mas allá de las necesidades naturales del hombre como el sueño y la alimentación, la capacidad de leer los corazones.
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El don de lenguas (la capacidad de hablar y comprender los idiomas que nunca había estudiado), el don de la conversión.
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La gracia de ver seres angelicales, y la fragancia que emanaba de sus heridas y que con frecuencia anunciaba su presencia invisible.

Cuando un amigo una vez le preguntó acerca de estos carismas, dijo el Padre Pío:

“Usted sabe, son un misterio para mí, también.”

A pesar de que recibió más de su parte de los dones espirituales, nunca los buscó, nunca se sintió digno de ellos.

Él nunca puso los regalos antes de que al Dador. Siempre se mantuvo humilde, constantemente a la disposición de Dios Todopoderoso.

padre pio con crucifijo

 

SU ESTILO DE VIDA

Su día comenzaba a las 2:30 am cuando se levantaba para comenzar sus oraciones y hacer su preparación para la Misa.

Él era capaz de llevar a cabo un apostolado con sólo unas pocas horas de sueño cada noche y una cantidad de comida que era muy pequeña (300-400 calorías al día).

Sus compañeros sacerdotes declaraban que no comía suficiente comida, incluso para mantener con vida a un niño pequeño.

Entre misa y confesiones, su jornada de trabajo duraba 19 horas. Él rara vez dejó el monasterio y nunca tuvo siquiera un día de vacaciones de su agotador programa en 51 años.

Nunca leía un periódico o escuchaba la radio. Advertía a sus hijos espirituales en contra de ver la televisión.

En su monasterio en San Giovanni Rotondo, vivió el espíritu franciscano de la pobreza con el desapego de sí mismo, de las posesiones, y de comodidades.

Siempre tuvo un gran amor por la virtud de la castidad, y su comportamiento fue modesto en todas las situaciones y con todas las personas.

En su vida, el Padre Pío reconcilia a miles de hombres y mujeres de nuevo con su fe.

 

PERSECUCIONES

El Padre Pío fue objeto de numerosas investigaciones.

En el período comprendido entre 1924 a 1931, la Santa Sede hizo varias declaraciones negando que los acontecimientos en la vida del padre Pío se debieran a alguna causa divina.

En un momento se le impidió públicamente el desempeño de sus deberes sacerdotales, como el confesar y dar misa.

Hubo una segunda persecución entre 1960 y 1961 donde incluso se le llegó a poner micrófonos para grabar las confesiones y se le prohibió decir la misa en público, publicar, recibir visitas, y hablar con mujeres en privado.

Luego el Papa Juan XXIII fue comprendiendo que las acusaciones eran arbitrarias y artificiales. Pero Pablo VI fue quien rechazó de plano todas las acusaciones y condenas.

 

SU LEGADO

Los grupos de oración que el Padre Pío estableció ahora se han extendido por todo el mundo.

Dio un nuevo espíritu a los hospitales por uno que llamó la fundación “Casa de Alivio del Sufrimiento.”

Él veía la imagen de Cristo en los pobres, los que sufren y los enfermos y se entregó todo a ellos.

Una vez dijo:

“Trae a Dios a todos los que están enfermos. Esto les ayudará más que cualquier otro remedio”.

Sereno y bien preparado, se entregó a la hermana muerte el 23 de septiembre de 1968 a la edad de ochenta y uno.

Murió como había vivido, con su rosario en sus manos.

Sus últimas palabras fueron Jesús, María que repetía una y otra vez hasta que expiró.

A menudo había declarado:

“Después de mi muerte voy a hacer más. Mi verdadera misión comenzará después de mi muerte”.

En 1971, el Papa Pablo VI, en declaraciones a los superiores de la orden de los Capuchinos, dijo del Padre Pío:

“¿Qué fama que tenía?. ¿Cuántos seguidores en todo el mundo?. ¿Por qué? ¿Fue porque era un filósofo, un erudito, o porque tenía medios a su disposición?

No, fue porque dijo Misa con humildad, confesaba desde la mañana hasta la noche y fue un representante de los estigmas de Nuestro Señor. Era verdaderamente un hombre de oración y de sufrimiento“.

En una de las liturgias más grandes en la historia del Vaticano, el Papa Juan Pablo II canonizó al Padre Pío el 16 de junio de 2002.

Durante su homilía, el Papa Juan Pablo recordó que, en 1947, cuando era un joven sacerdote viajaba desde Polonia a hacer su confesión al Padre Pío.

La oración y la caridad, es la síntesis más concreta de la enseñanza del Padre Pío”.

Aproximadamente ocho millones de peregrinos cada año van a San Giovanni Rotondo, donde San Pío vivió y ahora está enterrado

Sólo es superado por el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en México, en su número de visitantes anuales.

San Pío de Pietrelcina, ruega por nosotros.

 

TRES VIDEOS FASCINANTES Y RAROS DEL PADRE PIO

A continuación presentamos tres videos fascinantes que dan una rara visión de la vida de este seguidor particularmente devoto de Cristo:

 

1) En su monasterio

Este primer video fue filmado en Nuestra Señora de Gracia del Convento de Capuchinos, situado en San Giovanni Rotondo, donde San Padre Pío vivió desde 1916 hasta su muerte en 1968, el vídeo vale la pena verlo, pero aquí hay algunos momentos particularmente significativos:

– Del minuto 0:55 al 1:43 se puede ver a los monjes que se ocupan de la enorme cantidad de correo para San Padre Pio.

– En el minuto 4:23, se puede ver a San Padre Pío celebrando la antigua misa.

– En el 8:01 , él golpea juguetonamente al camarógrafo con su cinturón cuando él estaba caminando.

 

2) La última misa que celebró

Este segundo video es cuando celebra su última misa el 22 de septiembre 1968 – el día antes de su muerte. Te darás cuenta que él camina solo con ayuda, y que celebra la mayor parte de la misa sentado.

Lo más interesante, sin embargo, es que a partir del minuto 03:22 , con el zoom de la cámara sobre él para las oraciones eucarísticas, se puede ver que él está usando guantes sin dedos.

 

3) Su funeral

Finalmente, este tercer video es de su funeral, al que asistieron más de 100.000 personas.

Fuentes:

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La entrada Vida y Milagros del Padre Pío (23 de septiembre) se publicó primero en Foros de la Virgen María.

Nuestra Señora de la Merced, la Gran Mariscala del Perú (24 sep)

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Los Padres Mercedarios llegaron al Perú junto con los primeros conquistadores.

Y con ellos la devoción a la Virgen de las Mercedes.

Que rápidamente se extendería por el vasto Virreinato.

ns de la merced peru

De ello nos da cuenta el historiador jesuita, P. Rubén Vargas Ugarte:
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“Fruto del celo de los mercedarios fue la difusión del culto a la Virgen titular, algunas de cuyas imágenes, como las de Lima, Quito, Pasto, Piura, Chachapoyas, Portobelo, Ica, Tucumán y Caracas, vinieron a ser muy populares y veneradas”.

Fray Miguel de Orenes, quien fundara en 1535 el convento de Lima, trajo la primera imagen de la Virgen de la Merced que se veneró en esta ciudad.

El P. Luis Vera en su Memorial de la fundación y progreso de la Orden señala que ya esta imagen obró estupendos milagros entre los conquistadores y primeros pobladores de la ciudad.

La imponente imagen de Nuestra Señora de la Merced, expuesta en su altar mayor, es muy antigua y de muy bella factura. Data del tiempo de la inauguración de la iglesia a comienzos del siglo XVII.

La primitiva ermita mercedaria, un oratorio pequeño y de pobres materiales, fue sustituida por el magnífico templo levantado durante el gobierno del Marqués de Montesclaros (1608-1615) y que hasta hoy contemplamos, a pesar de la furia de los temblores y los saqueos de los piratas.

En tiempos recientes la Santa Sede ha elevado la iglesia al rango de Basílica Menor.

Los Mercedarios no sólo evangelizaron a la región sino que fueron gestores del desarrollo de la ciudad al edificar los hermosos templos que hoy se conservan como valioso patrimonio histórico, cultural y religioso.

El gran impulsor de esta devoción en el Perú fue sin duda Fray Antonio de Vidaurre.

Quien por largos años dirigió la Tercera Orden de la Merced y escribió en 1716 la célebre Novena deprecatoria a la Santísima Virgen de la Merced, redentora de cautivos y especialísima abogada del Perú, que tan amplia difusión tuvo desde entonces.

ns de la merced de pie lima

 

PRIMERA IMAGEN CORONADA CANÓNICAMENTE EN EL PERÚ

Fue proclamada en 1730 “Patrona de los Campos del Perú”; “Patrona de las Armas de la República” en 1823.

Y al cumplirse el primer centenario de la independencia de la nación, la imagen fue solemnemente coronada y recibió el título de “Gran Mariscala del Perú” el día 24 de septiembre de 1921, solemnidad de Nuestra Señora de la Merced.

Desde entonces declarado fiesta nacional, ocasión en que cada año el ejército le rinde honores a su alta jerarquía militar de “Mariscala”.

La imagen porta numerosas condecoraciones otorgadas por la república de Perú y sus gobernantes e instituciones nacionales.

En 1970 el cabildo de Lima le otorgó las “Llaves de la ciudad” y en 1971 el presidente de la República le impuso la Gran Cruz Peruana al Mérito Naval, gestos que demuestran el cariño y la devoción del Perú a esta advocación considerada por muchos como su Patrona Nacional.

Por decreto del Papa Benedicto XV, firmado por el ilustre y recordado Cardenal Rafael Merry del Val, el 24 de setiembre de 1921, el Arzobispo de Lima, Mons. Emilio Lisson y Chávez, realiza en el atrio de la Catedral la emotiva ceremonia de coronación canónica de la imagen de Nuestra Señora de la Merced.

Este mismo espíritu se expande a otras ciudades.

Así, como parte del VI Congreso Eucarístico Nacional celebrado en Piura en 1960, es coronada canónicamente la antigua e histórica imagen de la Merced del puerto de Paita.

Y al año siguiente el Nuncio Apostólico, Mons. Romolo Carboni, corona en el atrio de la Catedral del Cuzco, ante una impresionante multitud, la tradicional imagen de la Virgen de la Merced venerada en la Ciudad Imperial.

festividad de la merced lima peru

 

MILAGROS DIGNOS DE CONOCER

Desde antaño se le reconoce su especial protección a la capital, como lo consigna un Acta del Cabildo limeño:

“También recibió esta ciudad el beneficio de esta Divina Señora por el mes de julio del año 1615, en que intentaron invadir el presidio del Callao once navíos corsarios holandeses.
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En que hallándose sin defensa, invocaron su patrocinio y acudió prontamente su clemencia al socorro de este trabajo.
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Apareciéndose acompañada de numerosos ángeles, vestida con el sagrado hábito de su Orden.
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Y mirando con semblante benigno a la ciudad la protegió extendiendo su piadoso manto y arrojó del puerto a los enemigos…”.

El P. Luis Vera refiere también un milagro de la Virgen ocurrido en la doctrina de Ichopincos, corregimiento de Guamalíes:

“Cayóle cáncer mortal al P. Fr. Pedro del Campo estando en esta doctrina y no hallándose remedio en la tierra, acudieron al último cortándole una pierna donde estaba el mal.

Cortada por la rodilla, era tan fuerte la corrupción que fue necesario cortarle por más arriba segunda y tercera vez.

A ésta quedó tan rendido que diciéndole que no se había atajado el daño, y así tratase de las últimas disposiciones para salir de esta vida, se desmayó y volviendo en sí fue dando voces: tráiganme la Imagen Sacratísima de la Virgen, tráiganme a mi Madre, que sólo ella puede darme salud.

Trajéronle la imagen de la iglesia, y al punto que entró en su aposento, a la vista de todos, se le cayeron por sí mismos en el suelo los pedazos de carne podrida en que estaba apoderado el cáncer, quedando la demás colorada y libre de corrupción.

Sanó de la llaga en brevísimo espacio, y aunque con pierna de palo, quedó tan ágil que por los más peligrosos caminos del Perú iba a mula, con más facilidad que los muy sanos”.

templo de lima de ns de la merced fondo

 

BASÍLICA NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED – PERÚ

La Basílica Menor –situada en el Centro Histórico de Lima, Perú- es una grandiosa estructura, levantada en el año 1535 por orden de Fray Miguel de Orenes.

Y como en muchas otras estructuras eclesiásticas, la basílica fue restaurada como fruto de distintos fenómenos naturales sucedidos.

Y en este sentido, hoy en día cuenta con una sola torre.

Y entre los elementos más notables encontramos una portada de columnas salomónicas -hecha con granito original de Panamá-, tallada en tres cuerpos.

Ya en el ámbito interior, alberga distintos retablos, esculturas y pinturas –hoy en día considerados como reliquias del arte virreinal-.

El altar mayor tiene la particularidad de no estar muy recargado de ornamentación. En última instancia, encontramos el altar del Santo Cristo del Auxilio.

Fray Miguel de Orenes funda en 1535, tomando por titular al arcángel San Miguel, el convento de Nuestra Señora de La Merced, sobre cuatro solares que se le asignaron durante el reparto, en la 5a. cuadra del Jirón de la Unión.

Es tradición considerar a esta congregación religiosa como la primera en construir su casa en la ciudad.

Hay incluso cronistas de esa orden que afirman haber tenido una ermita, en ese mismo lugar, mucho antes de la fundación de Lima, el 18 de enero de 1535.

El nombre completo de este importante patrimonio nacional es, desde su creación, el de “Convento Grande de San Miguel de Lima del Real y Militar Orden de Nuestra Señora de La Merced, Redención de Cautivos, de la Provincia Mercedaria de la Natividad de Nuestra Señora”.

El primer templo levantado por esta emprendedora orden fue una rústica capilla que en 1541, año del asesinato de Francisco Pizarro, se reconstruyó totalmente para convertirla, de acuerdo al cronista Bernabé Cobo, “en una grande nave cubierta de tablas, con capillas (hornacinas) a los lados”.

Un año después, el 25 de marzo de 1542, los sacerdotes acceden a que María de Escobar, la tradicional importadora del trigo, la vid y los olivos, viuda del aristocrático Francisco de Chávez, asesinado junto al gobernador, construya por su cuenta el altar mayor del templo, como sepulcro de sus familiares, mientras otros conquistadores construían las demás capillas laterales.

Dice fray Víctor M. Barriga que “al principio el templo fue de una pequeña nave, con cinco altares o capillas: el altar mayor (al centro) y las capillas del regidor Francisco de Ampuero y de La Piedad a la derecha, y las del Crucifijo y de San Lorenzo a la izquierda.”

En 1589, tres años después del primer gran terremoto que azotó a la naciente ciudad, el alarife Alonso de Morales adosó a la iglesia una torre cuadrada, considerada como la primera que engalanó el paisaje limeño.

Tres años después el alarife Cristóbal Gómez rehace el claustro primitivo con “ocho lanzas de arcos altos y bajos de piedra” que en 1600 adorna su colega Francisco de Morales con una bella pila, tomando como modelo la existente en el convento de Santo Domingo.

Y en 1608 se inicia una nueva reconstrucción de la iglesia, que era de una sola nave, ampliándola con dos naves colaterales, introduciendo en la arquitectura autóctona la planta basilical de tres naves abiertas con un amplio crucero.

Esto se logró perforando con arcos los muros medianeros de las antiguas capillas hornacinas y cubriéndolas con medias naranjas con linternas en su cumbre.

Esta transformación de la primitiva iglesia gótica-isabelina, de una sola nave con capillas laterales, en una iglesia de tres naves y gran crucero, transformó totalmente el espacio interior del templo.

Dándole la originalidad que a partir de entonces adoptaron también las demás iglesias conventuales de Lima, para a su vez esparcir el nuevo concepto arquitectónico hacia otros templos de América del Sur.

Antes de su última transformación la iglesia fue engalanada con muchas obras de arte, entre las que destacaron el arco y portada de la capilla de la cofradía de Nuestra Señora de Agua Santa “conforme al modelo de la portada de las vírgenes Santa Justa y Rufina”, iniciada por el alarife Juan de Mora a partir del 10 de julio de 1595.

La escultura de dos varas de alto (aproximadamente 1.67 mts.) de Nuestra Señora de La Merced labrada en 1603 por el escultor sevillano Martín Alonso de Mesa Villavicencio y el lienzo de 9 por 5 varas pintado, en mayo de 1600, para el refectorio del convento por Angelino Medoro.

El destructor terremoto de 1609 retrasa la obra de la ampliación del templo que recién se reanuda el 5 de enero de 1613, cuando los alarifes Alonso de Arenas y Andrés de Espinoza contratan la construcción de la capilla mayor, de dos capillas laterales y del crucero.

El primero de ellos hace además la traza de la capilla de la cofradía de indios de Nuestra Señora de la Consolación, ubicada entre la puerta y la torre, mientras que el segundo contrata al año siguiente, el 28 de marzo de 1614, hacer de ladrillo y piedra la capilla de Nuestra Señora de la Piedad cuya imagen labrará el escultor Diego Martínez de Oviedo en 1616.

fachada de templo de ns de la merced en lima fondo

La conversión del templo antiguo en una planta basilical con ancho crucero se prolongó por varios años puesto que el 3 de setiembre de 1621 el escultor Andrés de Espinoza contrata la obra “del cuerpo de la iglesia” para adaptarlo a la nueva traza.

Y todavía, a mediados de julio de 1628 se construía el “nuevo templo” según traza del arquitecto mercedario fray Pedro Galeano, gracias a los donativos del capitán Bernardo de Villegas y de su esposa Marcela de Montoya, cuya bella capilla-sepulcro era decorada, en esos años, por el pintor romano Mateo Pérez de Alesio, en compañía de su dicípulo Pedro Pablo Morón, y que hoy está en proceso de restauración.

En 1667 el alarife Manuel de Escobar construye un nuevo campanario al tiempo que hacía uno de espadaña para la iglesia mercedaria del Callao.

Este templo, con su distribución interna muy semejante al actual, fue enriquecido con muchas obras de arte antes del gran terremoto de 1687.

Entre ellas destacan el retablo de la capilla del lado del Evangelio, cuya ejecución fue contratada el 14 de marzo de 1628 al entallador Pedro de Mesa.

El retablo de la Santísima Trinidad coronando a la Virgen, según una lamina del padre Urraca, quien contrató su ejecución, el 20 de febrero de 1636, al ensamblador Tomás de Aguilar y al escultor Pedro Muñoz de Alvarado.

Un tabernáculo de cedro y roble que debía colocarse en uno de los pilares frontero al púlpito realizado, a partir del 20 de junio de 1637, por el ensamblador y maestro de arquitectura, Asencio de Salas.

El “Santo Cristo” contratado al escultor sevillano Juan Martínez Montañés el 13 de julio de 1640 por Luis de Betancur y Figueroa, fiscal de la Inquisición, y que se venera hoy como el Cristo del Auxilio.

La corona de plata para Nuestra Señora de Agua Santa que en 1658 realizó el platero Juan Canelas Albarrán y cuya imagen de Cristo Crucificado hizo en 1660 el escultor Francisco Martínez.

En 1674 el platero Antonio Silveyra hace las lámparas para la cofradía de Nuestra Señora de los Remedios.

Desde mediados del siglo XVII, hasta los primeros años del siglo siguiente, trabajó en el arreglo y el embellecimiento del conjunto monumental de La Merced el arquitecto mercedario limeño, también escultor y ensamblador fray Cristóbal Caballero.

Este gran artífice va a dejar su profunda huella en la arquitectura de este notable patrimonio nacional, desde su rica portada principal hasta en los detalles más pequeños de sus claustros.

El 1o. de octubre de 1671 el comendador de la orden lo nombra “maestro mayor de todas las obras de esta provincia” otorgándole además licencia para trabajar en construcciones para otras congregaciones.

Así realiza importantes obras, como nos lo cuenta el padre Antonio San Cristóbal, en los conventos de San Francisco, San Agustín, Santa Ana, Santa Catalina, Santísima Trinidad, la Concepción y en el Sagrario de la Catedral.

Su calidad profesional llevó a la ciudad a nombrarlo en 1696 “maestro mayor de fábricas reales”, luego del fallecimiento del alarife Diego Maroto que lo antecedió. En 1684 recibe el grado académico de “presentado”, teólogo antes de ser declarado “maestro”.

Al año siguiente, y hasta mayo de 1688, es nombrado comendador del convento de La Merced en el Callao.

Como tal arrienda, con permiso de sus superiores, la hacienda Surquillo al alférez Cristóbal García de Paredes, que se instalará en el actual centro de Miraflores.

Debió fallecer entre mediados de marzo de 1702, cuando realiza una última tasación del retablo de Nuestra Señora de los Remedios, y el 24 de agosto de 1703, cuando figura como fenecido en el capítulo provincial de la orden de La Merced de ese día.

Cristóbal Caballero se inicia como alarife de La Merced contratando la hechura del retablo de la cofradía de San Lorenzo, el 28 de setiembre de 1659.

El 30 de abril de 1664 se compromete ha realizar la cubierta de madera del segundo claustro, que en 1662 inició el alarife Manuel de Escobar.

Al año siguiente, el 11 de setiembre 1665, se compromete con el mayordomo de la cofradía de Nuestra Señora de los Remedios para hacer un retablo nuevo sobre otro viejo retirado por el carpintero Pedro de Céspedes.

El 6 de junio de 1679, año de la beatificación de Santo Toribio, inicia el maestro alarife Francisco Javier Domínguez la construcción del noviciado de La Merced y poco más de un mes después, el 18 de julio, la planta alta del segundo claustro, siguiendo en ambos casos los planos y las directivas de Cristóbal Caballero.

Después del destructor terremoto de 1687, que destruyó gran parte del templo y convento mercedario, trabajó arduamente en su reconstrucción.

Y a partir de 1696 inicia la construcción de la bella portada de piedra que hasta hoy engalana al Jirón de la Unión.

Entre el terremoto de 1687 y el de 1746, que nuevamente destruye gran parte del templo y del convento, se realizan las siguientes obras mas importantes: el retablo de la Virgen de los Remedios hecho en 1702 por el ensamblador Juan Rojas.

A partir del 30 de agosto de 1714, el grabador fray Miguel Adame pinta cuatro evangelistas para la capilla de Jesús Nazareno, mientras el ensamblador y dorador Juan José Ramírez Capitán hace su dorado.

Y en 1739 el grabador Juan Francisco Rosa hace la imagen del Señor del Auxilio. Mientras tanto en 1730 la virgen de La Merced es declarada “Patrona de los Campos de Lima” y sacada por primera vez en procesión.

La reconstrucción de la iglesia y el convento, después del terremoto de 1746, fue un proceso lento que abarcó casi integramente la segunda mitad del siglo XVIII.

Con el agravante de que el 24 de abril de 1775 se produjo un devastador incendio que redujo a cenizas la sacristía y parte del templo.

Las obras de reconstrucción más importantes y que prácticamente subsisten hasta el día de hoy se realizaron en las siguientes fechas: entre 1759 y 1762 la torre, la bella escalera principal y los balcones interiores; entre 1762 y 1765 la portada de Cristóbal Caballero.

Entre 1765 y 1768 algunas medias naranjas y la sacristía; en 1774 la biblioteca; en 1775 la sacristía incendiada; entre 1777 y 1780 el segundo piso del claustro principal; entre 1781 y 1786 la portería, los altares del claustro principal y se inició la confección de los lienzos de la vida de San Pedro Nolasco que adornan el claustro principal.

Y entre 1786 y 1798 los altares de la Virgen del Traje, San Ramón y Jesús Nazareno, y el Salón Capitular.

Trece de las pinturas, sobre la vida del fundador de la orden, que adornan el claustro principal ya citadas fueron realizadas entre 1783 y 1792 por el pintor Julián Jayo, bajo la dirección de fray Gabriel García Cabello.

En 1786 Juan de Mata Coronado pinta uno y a partir de 1792 el pintor Julián Falte hace los demás.

Durante esa misma época se fabrican las campanas que hasta hoy siguen anunciando los ritos religiosos más importantes del templo.

En 1757 el fundidor Francisco de León hace la que lleva la inscripción “Sea bendito y alabado el Corazón de Jesús Sacramentado”, en 1775 el fundidor Pedro Mexía hace la “San José”y en 1787 el fundidor limeño Diego Calero, que residía en Maravillas, hace la campana grande de 1.56 mts. de diámetro.

Antes de la proclamación de la Independencia el infatigable introductor en Lima del neoclasicismo, el presbítero Matías Maestro, reconstruye totalmente el altar mayor que en 1810 será dorado por el pintor Félix Batlle.

En 1807 el escultor José Vato labra una estatua de San Bernardo.

En 1810 el platero José Palomino hace seis candeleros grandes de plata y el 30 de agosto de 1814 el dorador Andrés Bartolomé de Mendoza dora, graba y encarna las imágenes de la Virgen y San Juan del retablo de Jesús Nazareno.

El 24 de setiembre 1823 la Virgen de La Merced es declarada “Patrona de los Campos de Lima y sus alrededores y de los Ejércitos de la República del Perú”.

En una pomposa ceremonia presidida por el presidente de la República José Bernardo Tagle, “en reconocimiento a la especial protección del Ser Supremo por mediación de la Santísima Virgen de las Mercedes en los acontecimientos felices para las armas de la Patria”.

En 1860 el arquitecto Guillermo D’Coudry hace una refacción integral del templo de La Merced especialmente en lo tocante a la torre, las cúpulas y bóvedas entre el altar mayor y el coro.

Pero a fines del siglo pasado la fachada de la iglesia de La Merced, incluyendo su magnífica portada, va a ser cubierta con una gruesa capa de yeso para darle un aspecto de arquitectura afrancesada que el templo jamás tuvo.

Este maquillaje fue levantado afortunadamente en 1940 por el arquitecto Emilio Harth-Terr‚ para restituirle el aspecto original que le dio el notable alarife mercedario Cristóbal Caballero trecientos años antes.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de Berzo Inferior, Aparece y Libera de Posesión a la Vidente, Italia (8 y 24 sep)

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Berzo Inferior es un pequeño pueblo de montaña en la provincia de Lombardía, Brescia.

Tiene como patrona a la Natividad de la Virgen María que se celebra el 8 de septiembre.

aparion de berzo inferior

Berzo Inferior es reconocible por la torre del campanario (55 m) de granito cincelado.

El Santuario de la Natividad de María Peregrina fue construido en el 1600.

Y particularmente acelerado por la aparición de la Santísima Virgen a Marta Damioli el 24 de septiembre de 1616, quien pidió a los fieles la aceleración de la construcción del Santuario de Berzo Inferior.

La aparición de la Virgen María es recordada por los frescos de la fachada izquierda de la Iglesia.

 

LA APARICIÓN

La devoción a Nuestra Señora ya se había generalizado en el área, pero el santuario se originó por una aparición que tuvo el lugar en septiembre 24 de 1616 a Marta Damioli.

La mujer, casada con Tomaso Polantini, hacía un año que se enfrentaba a una grave crisis que le hizo creer a era poseída por el diablo.

Cerca del mediodía, cuando estaba pasando por delante de la iglesia, que estaba en la plaza del pueblo, escuchó a alguien llamarla. Miró a su alrededor y no vio a nadie y siguió su camino.

Pero pasando por frente a la puerta del Oratorio, contrariamente de lo que le sucedía en el último año, se sintió atraída a entrar.

Se puso de rodillas a los pies del altar en oración a la Virgen pidiendo la liberación del mal que la afligía.
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De repente se le apareció la Virgen a un lado de un cuadro suyo que estaba detrás del altar.

María, flotando en el aire le dijo,

“Marta, tu oración ha sido escuchada, te curarás.
.
Pero dirás de mi parte a los gobernantes de la ciudad que no deben demorar la construcción de mi iglesia en este lugar, si quieren evitar el flagelo que el Señor quiere enviarle a ellos”.

iglesia de berzo inferior

 

EL SANTUARIO

La iglesia parroquial de la Natividad de María, antiguo Santuario de Nuestra Señora, fue ordenado por don Donato Mazzoli, párroco de Berzo del 1599 a 1632.

Su construcción se inició en 1609, pero el trabajo se aceleró y amplió del proyecto inicial en 1616, después de que Marta Damioli tuvo una visión de la Virgen.

El santuario definitivo que se construyó a partir de 1618, fue ampliado y embellecido con frescos y retablos de prestigio y bien conservadso, de manera que hoy es considerado uno de los monumentos más notables del arte de Val Camonica.

La escena que se representa en los frescos de la fachada de la izquierda atribuida a Giovanni Chizzola.

El riquísimo Don Mazzoli dejó en testamento una gran suma que permitió el embellecimiento de la iglesia.

Dentro del templo se puede admirar una “Natividad de la Virgen” de 1633 de Giovanni Mauro della Rovere, llamado el Fiamminghino. Otros frescos son posteriores como los de Pietro Scalvini del 1740 y los del 1745 de Enrico Albrici de Vilminore de Scalve.

Otros frescos son atribuidos a Francesco Paglia y se encuentran en la capilla de San José. Algunas pinturas son de Bate.

Sobre el lado derecho hay una bonita barandilla de hierro forjado que data del 1500.

La torre campanario tiene 8 campanas, fue erigida por Silva de Esine, está esculpida en granito y tiene un alto de 55mts, y es considerada entre las más bellas de todas las del Valle Camonica.

En el santuario está enterrado el Beato Inocencio de Berzo (1844-1890)

Esta figura fue un erudito monje, que después de haber asistido a la escuela primaria en Berzo estudió en Lovere (donde tuvo entre sus compañeros, incluso a Giuseppe Tovini).

Emerge como una figura importante para el Valle Camonica a comienzos del siglo XIX y XX, fue ordenado sacerdote en 1867, fue enviado en una misión a Cevo y posteriormente nombrado vice-rector del seminario.

Entró en la orden Capuchina en 1873 en el santuario d2e la Anunciata de Piancogno. Luego fue trasladado a Albino y otros monasterios. Ahora, su figura es muy venerada especialmente en Berzo.

La devoción continúa hoy y el santuario es considerado como un lugar de peregrinación, que atrae a muchos adoradores.

En 1949, las dos estatuas que representan la aparición fueron distribuidas en todas las parroquias de Val Camonica.

La fiesta se realiza el 24 de septiembre, está precedida por una preparación espiritual y cerrada con una solemne procesión acompañada por fuegos artificiales.

Fuentes:

 

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Apariciones de San Miguel Arcángel en el Milagro de Tlaxcala, Mexico (25 abr, 8 may, 29 sep)

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El 25 de abril de 1631 San Miguel Arcángel se apareció al indio adolescente Diego de San Lázaro

Era uno de los primeros convertidos en la zona.

Y fue para que avisara al pueblo que en una barranca habría una fuente de agua milagrosa que sanaría todas las enfermedades.

Esa fuente ha subsistido hasta nuestros días, aunque con un caudal de agua variable.  

estatua de san miguel dentro de la iglesia de tlaxcala

Tlaxcala es el más pequeño Estado de México, queda a 120km de Ciudad de México.
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Fue de los primeros lugares en el Nuevo Mundo en escuchar la Palabra de Dios y en producir grandes hombres de fe y mártires.

La zona ha sido de gran batalla espiritual por siglos.

Allí hay pirámides donde los indios tenían sus ritos religiosos y donde han existido cultos satánicos.

Pero donde abundó el pecado también abunda la gracia.

Tlaxcala ha sido bendecida por extraordinarias manifestaciones de María Santísima la Madre de Dios en Ocotlán y de San Miguel en San Miguel del Milagro.

San Miguel Arcángel es el gran guerrero de las huestes celestiales que expulsó a Satanás del cielo.

Es de notar que el auxilio de la Virgen Santísima y de San Miguel es de suma importancia en la actual batalla espiritual en que todo ser humano se juega la vida eterna.

Las festividades en san Miguel de Milagro relacionadas con San Miguel Arcángel son 29 de septiembre, Fiesta de San Miguel Arcángel.
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El 25 de abril y 8 de mayo, fecha de las apariciones de este arcángel respectivamente en Tlaxcala (México) y el monte Gargano (Italia).

templo de san miguel en tlaxcala

 

PRIMERA APARICIÓN

Por el siglo XVII, en el año 1631, un 25 de abril, el joven indígena Diego de San Lázaro, de unos 17 años de edad, y que era de los primeros de la zona convertidos al cristianismo, estaba en una procesión por el día de San Marcos.

Iba del pueblo de San Bernabé a Nativitas y se le apareció el Arcángel Miguel a él solo, sin que nadie más lo notara, y le dijo:

Yo Soy San Miguel Arcángel.
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Y he venido a decirte que es Voluntad de Dios y Mía que le digas a los habitantes de esta villa y de sus alrededores.
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Que en la barranca compuesta de dos montañas y frente a ese lugar encontrarán una fuente milagrosa de agua que sanará todas las enfermedades.
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Está debajo de un gran peñasco.
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No dudes lo que te digo y no olvides lo que te mando hacer”.

Diego Lázaro, pensando que nadie le iba a creer, lo mantuvo en secreto, pero unos días más tarde se enfermo de gravedad.

Al principio no pensó que su enfermedad se debía a su desobediencia.

peregrinacion a tlaxcala

 

SEGUNDA APARICIÓN

A los días se enfermó de “cocolixtli”, palabra que significa “la gran plaga”.

Ésta era una enfermedad mortal llamada también “tabardillo” que provocaba una fiebre muy fuerte, dolor de cabeza, de tórax y abdomen, ansiedad y vómitos.

A los que les daba casi siempre se morían, se ponían amarillos, comenzaban a enloquecer y les salían úlceras por todo el cuerpo que les hacían sangrar.

Tan mal estaba el indio Diego Lázaro que se moría y no sabía las razones por las que le había dado ese mal.

Sus familiares al verlo así, se trasladaron al Monasterio de Santa María Nativitas por un sacerdote para que le diera los santos óleos.

Mientras tanto y en esas circunstancias, llegó al pueblo un joven con apariencia de extranjero.
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Se acercó a la vivienda de Diego Lázaro y pidió a la gente que le dejaran sólo con el enfermo.
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Una vez estando con él, se manifestó como el Arcángel San Miguel y le dijo que le daría una segunda oportunidad para llevar el mensaje que le había pronunciado.
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En tanto eso sucedía en el interior del jacal, los pobladores presenciaban el repentino incendio de la vivienda del indígena.
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Instantes después las llamas cesaron y la gente ingresó a ver qué había ocurrido.

Diego Lázaro se encontraba sólo y en buenas condiciones de salud.

Ante el gesto de sorpresa de los vecinos les comentó que el Arcángel San Miguel había estado con él.

Y que había regresado para pedirle que cumpliera con un mandato, haciendo público el mensaje”.

El Arcángel Miguel  tomó del brazo al indio Diego Lázaro y lo llevó a la barranca, a un lugar que es donde hoy en día está el pozo, y allí le dijo:

“Aquí, donde toqué con mi callado, está la fuente de la cual te hablé durante la procesión.

Debes darla a conocer o serás gravemente castigado”.

Según palabras del indio Diego de San Lázaro este cayado que el Arcángel Miguel llevaba en la mano era de oro rematado por una cruz.

Y en ese lugar cayó un fulminante rayo, marcando el lugar de la fuente milagrosa.
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Y le recalcó: “La luz que ves desciende del cielo y es el poder que Dios está dando a esta fuente de agua para la sanación de todas las enfermedades y necesidades espirituales.
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Hazlo saber a todos”.

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En ese mismo momento al indio se le sanaron todos sus males.

Pero solo la familia del indio le creyó su historia y se fueron con él a excavar el pozo en el lugar que había señalado el Arcángel Miguel.

En la barranca Zotiloac -sitio donde brotaría el manantial milagroso- se decía era habitada por los demonios, motivo por el cual los pobladores no se acercaban a ella.

No importando esa creencia, la familia se aglutinó para retirar una enorme roca que obstruía el paso del manantial.

Sin embargo el intento por quitarla fue en vano, pues la fuerza no era suficiente, fue entonces cuando apareció San Miguel Arcángel representado por el joven extranjero.

Quien sin mayor esfuerzo con su estandarte golpeó el piso e hizo rodar la roca cuesta abajo; de inmediato, el agua comenzó a brotar y los enfermos la comenzaron a beber.

La pintura barroca de Luis Berruecos plasma el milagro descrito y la presencia de demonios despavoridos, que huían de su refugio.

estatua de san miguel afuera del templo de tlaxcala

 

TERCERA APARICIÓN

Pasaron seis largos meses y el 13 de noviembre del mismo año cuando, al regreso de la Misa de fiesta en honor a San Diego, muy probablemente en el pueblo de Xocoyucan, al indio Diego de San Lázaro le atacó de nuevo un dolor terrible.

No lo aguantaba junto con una golpiza que le daba una mano invisible hasta que lo dejo descoyuntado.

El indio Diego de San Lázaro como pudo se fue a su casa porque creyó que iba a desencarnar.
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Y de nuevo se le apareció el Arcángel Miguel, pero esta vez un poco disgustado, y le dijo con mucho carácter:
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“¿Por qué eres tan cobarde y negligente en cumplir lo que te he encomendado hacer?
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¿Deseas que vuelva a castigarte por tu desobediencia? Levántate y da a conocer lo que te he pedido”.

Allí el indio Diego de San Lázaro se dio cuenta porqué le había dado “cocolixtli” de nuevo.
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Así que ni corto ni perezoso se levantó de inmediato de la cama donde se estaba muriendo fue a la fuente.
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Recogió agua en unos jarrones y fue a donde estaba el obispo y le contó todo lo que le había pasado y lo que le había dicho el Arcángel Miguel.

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El obispo hizo repartir el agua a los enfermos, y el que la tomaba se sanaba.
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Hasta el momento allí se han producido milagros extraordinarios realizados por el Arcángel Miguel.

Fue así como se iniciaron los eventos milagrosos que continúan hasta hoy.

La fuente se ha secado en varias ocasiones y se piensa que ha sido por la falta de reverencia con que algunas personas la toman.

diego de sal lazaro enfermo

 

ÚLTIMOS DÍAS DE DIEGO  DE SAN LÁZARO

Después de este acontecimiento, Diego de San Lázaro vivió al cuidado del manantial.
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Tiempo más tarde, Juan de Palafox, obispo de Puebla mandó a construir el santuario de San Miguel del Milagro, terraplenando la barranca y dando pie a la construcción de viviendas a su alrededor.

El Indio Diego de San Lázaro aprendió muy bien su lección corrigió su error y la Misericordia Divina se apiado de él Perdonándolo.

Dios siempre perdona al humilde y la vida siempre castiga al soberbio.

El Indio Diego de San Lázaro era de naturaleza humilde y callada de vida austera y penitente.

Después de las apariciones, pasaba largas horas en oración, su vida la consagro al Arcángel Miguel cuidando la capilla que se hizo en el lugar del pozo.

Y a los enfermos que venían buscando curación en el pozo los cuidaba con especial devoción.

Su cuerpo se encuentra enterrado al pie de una bellísima estatua barroca del Arcángel Miguel considerada la más bella talla del Siglo XVIII en México.

Y que se encuentra en el ábside  de la iglesia. Una placa tallada señala el lugar diciendo:

“Aquí espera el día de la resurrección Diego de San Lázaro, varón amadísimo del príncipe celeste del Ejercito de los Ángeles”.

 

UNA VISITA AL SANTUARIO

El Estado de Tlaxcala se localiza en la meseta central del país

En una posición estratégica entre el Distrito Federal y los Estados de México y Puebla, principales centros de consumo.

Y el puerto de Veracruz el más importante de México en materia de tránsito de mercancías, tanto de exportación como de importación.

Vista aérea del poblado San Miguel del Milagro

Vista aérea del poblado San Miguel del Milagro

San Miguel del Milagro está en la cima de una montaña con una pequeña iglesia en una hondonada, en cuyo atrio se encuentra un pozo que fue abierto por el propio Arcángel Miguel.

Por esto, el agua del pozo es milagrosa, sobre todo por sanar enfermedades.

Este Santuario se llama “Del Milagro” por haberse descubierto el agua curativa, la cual sigue manando en algunas temporadas y se agota en muchas ocasiones por largo tiempo

Entrada al Santuario con rejas

Entrada al Santuario con rejas

El sitio está protegido por una pequeña construcción de base cuadrangular revestida de azulejos y piedra.

La iglesia es de estilo manierista y de color roja, hecha con piedras volcánicas llamadas tezontle.

Recinto de la fuente de agua milagrosa

Recinto de la fuente de agua milagrosa

Recinto de la fuente de agua milagrosa de costado

Recinto de la fuente de agua milagrosa de costado

El pórtico del templo es uno de los más bellos de Tlaxcala.

Y que algunas veces lo adornan con un arco de flores multicolores, que tanto se usan en México en las iglesias cuando están de fiesta.

Vista externa del costado

Vista externa del costado

Parte del patio interno

Parte del patio interno

Al entrar de lado y lado de las paredes hay dos estatuas de la “Animas Benditas del Purgatorio”.

Que son el reflejo del sufrimiento humano por vivir quebrantando las Leyes Divinas y no cumplir con los “Aspectos de Dios” y que la misión del Arcángel Miguel es liberar a estos seres cuando se le es solicitado.

Nave central con el altar y la imagen de san Miguel en el fondo

Nave central con el altar y la imagen de san Miguel en el fondo

De un lado y de otro adosado a las paredes de la iglesia hay gigantescas pinturas.

La primera del lado izquierdo relata pictóricamente y muy hermosamente al Arcángel Miguel perforando el pozo del Milagro y al Indio Diego Lázaro protagonista de los hechos asombrado por el milagro.

Se ve con un rayo de luz que baja del cielo al pozo hay un letrero vertical muy importante que dice “Dios me comunica que baja a santificar el agua”.

Pinturas en las paredes 1

Pinturas en las paredes

Pinturas en las paredes 2

Pinturas en las paredes

Pinturas en las paredes 3

Pinturas en las paredes

En el Altar Mayor, debajo de un pequeño baldaquino circular, hay una bella imagen colonial del Arcángel Miguel vestido de azul.

En la parte de atrás del altar, están las estatuas de los Siete Arcángeles y la capa del Arcángel Miguel del altar, tan larga que han realizado un pequeño túnel por debajo de él para que la gente pase.

En el ábside final esta otra estatua del Arcángel Miguel tal vez la más hermosa y a sus pies la tumba del Indio Diego de San Lázaro.

Glorieta a espaldas del altar principal con estatua de san Miguel

Glorieta a espaldas del altar principal con estatua de san Miguel

Cada año, miles de peregrinos de distintos lugares de la República Mexicana.

Y algunos del extranjero llegan al Santuario de San Miguel Arcángel, ubicado en el pueblo del Milagro, del Municipio de Santa María Nativitas, en el estado de Tlaxcala.

Imagen de san Miguel Arcángel

Imagen de san Miguel Arcángel

Durante el siglo XVII y con el impulso del celebérrimo Obispo don Juan de Palafox y Mendoza, San Miguel se convirtió en un extraordinario centro de peregrinación.

A ese obispo también se debió la construcción del actual santuario y una hospedería hacia 1643, y fue él quien expidió un decreto para conformar la información jurídica de la aparición y los milagros

El poblado San Miguel del Milagro se localiza a 3 km al oeste de Nativitas por carretera estatal.

Para llegar a San Miguel del Milagro, se toma en la carretera a Puebla la desviación de San Martín Texmelucan a Tlaxcala, y por la carretera vieja, uno se encamina hacia Santa María Nativitas.

Desde pronto, los letreros azules de Antropología, anuncian dos fulgurantes puntos de interés: Cacaxtla y Xochitécalt.

Indiscutiblemente la ruta centran su atención en esos extraordinarios sitios arqueológicos, quienes como foco de nuevos peregrinajes, hacen olvidar a los fuereños caminos que en otros tiempos tuvieron su importancia.

Capilla del Señor crucificado

Capilla del Señor crucificado

Otro hecho corrobora las dificultades del arribo a San Miguel: Sin otro aviso a lo largo del camino, y casi siempre oculto por una terminal de “peseras”, se encuentra un solitario y desparpajado señalamiento que anuncia discretamente, en la misma desviación de Cacaxtla y a un kilómetro de distancia, a San Miguel del Milagro.

Capilla de la Virgen de Guadalupe

Capilla de la Virgen de Guadalupe

Por supuesto lo que no dicen los señalamientos lo recuerda a cada momento todo tipo de transporte que uno vea en contrasentido: la geografía de la región, sus puntos de interés, condensados como en todo lugar, bajo la sabia sentencia de las necesidades.

Bóveda

Bóveda

Se calculan en doscientos mil los peregrinos que cada año visitan este Santuario… sobre los meses de septiembre y octubre… (señala el librito devocional que cualquiera pueden adquirir en la tienda de estampas y recuerdos)

Procedentes del Estado de México, Puebla, Morelos, Hidalgo, Veracruz, Oaxaca, Querétaro, y a veces extranjeros

Placa del santuario

Placa en el santuario

En las proximidades de San Miguel del Milagro también es posible visitar otro pequeño relicario.

San Miguel Xochitecatitla es todo cúpula y en su interior nos aguarda un retablo estípite donde el arcángel comparte nichos y peanas junto con la Trinidad, la Virgen Purísima y el resto de los siete príncipes.

Fuentes:

 

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La entrada Apariciones de San Miguel Arcángel en el Milagro de Tlaxcala, Mexico (25 abr, 8 may, 29 sep) se publicó primero en Foros de la Virgen María.

Las Más Famosas Apariciones de San Miguel Arcángel, en Gargano, Italia (29 sep, 8 may)

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San Miguel, cuyo nombre significa ¿quién como Dios?.

Es el príncipe de los ángeles fieles que se oponían a Lucifer y sus seguidores en su rebelión contra Dios. 

Dado que el diablo es el enemigo jurado de la santa Iglesia de Dios, San Miguel es su protector especial contra las agresiones y estratagemas del demonio.

san miguel en monte sant angelo

Varias apariciones de este poderoso ángel han demostrado la protección de San Miguel sobre la Iglesia.
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Podemos mencionar su aparición en Roma, donde San Gregorio Magno lo vio en el aire envainar su espada, para señalar el cese de una peste y el apaciguamiento de la ira de Dios.
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Otra aparición a San Ausbert, obispo de Avranches, en Francia, llevó a la construcción de Mont-Saint-Michel, en el mar, un famoso lugar de peregrinación.
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El 8 de mayo sin embargo, se recuerda otra maravillosa aparición que se producen cerca de Monte Gargano en el Reino de Nápoles.

Aquel Ángel que el Señor envió al profeta Daniel para informarle del tiempo preciso en que había de nacer el Mesías.

Y para instruirle en otros grandes misterios de la religión, hablando con él de lo que al fin de los tiempos había de suceder para probar la fidelidad de los escogidos de Dios.

Le dijo que entonces se levantaría el gran príncipe Miguel, protector de los hijos del pueblo del Señor. (Dan.12)

Habiendo, pues, señalado Dios por protector de su Iglesia al mismo que lo había sido de la sinagoga, quiso manifestar a los fieles con señales sensibles cuánto valía esta protección

Y por medio de diferentes apariciones del Arcángel San Miguel moverlos a que le profesasen la más tierna devoción, y a que le rindiesen el más solemne y más religioso culto.

De todas las apariciones de San Miguel, la más célebre es la que se hizo en el Monte Gárgano.
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Llamado hoy Monte del Santo Ángel, en la provincia Capitanata del reino de Nápoles.
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Aunque en realidad fueron 4 apariciones a través de los siglos.

Leer estos otros artículos:

estatua de san miguel arcangel en el Monte Sant Angelo en Gargano

 

PRIMERA APARICIÓN  DE SAN MIGUEL SOBRE EL MONTE GARGANO, 8 DE MAYO DEL AÑO 490

Poderosa y majestuosa se eleva hacia el cielo luminoso la cima rocosa del Monte Gargano, dominado con soberbia las colinas que le rodean.

A sus pies ondea el Mar Adriático, con su inmensa belleza azul.

Hasta el siglo quinto, la cima estaba recubierta de un bosque tupido e ignorada por todo el mundo.

Pero en el año 490 nació la aurora de su inmortal gloria.

Su fama sobrepasó los confines de Italia, resonó en todo el mundo y comenzó a atraer a sí Papas, Emperadores, Príncipes reinantes, nobles y pueblo de todas las naciones. ¿Qué sucedió?

Leamos la narración original del antiguo libro del “Liber pontificalis” de la Curia Romana.

Bajo el gobierno del Papa Felice y del Emperador Zeno, un día de aquel siglo tan lejano, a un noble y muy rico señor del Monte Gargano, que se llamaba también Gargano y era el propietario de aquella montaña, desapareció su toro más bello de grandeza superior.

Después de tres días de búsqueda, decidió ir personalmente a buscarlo.

Después de algunas horas de una búsqueda angustiosa, con gran estupor encontraron a la bestia de rodillas en la entrada de una caverna inaccesible.

El patrón, viendo la imposibilidad de salvarlo, quiso matarlo con una flecha envenenada.

Pero ante la maravilla de todos, la flecha regresó e hirió a quien la había lanzado.

El patrón cayó sangrando al suelo y los siervos asustados lo fajaron de prisa y lo llevaron a su casa en Siponto, que actualmente es una fracción de Manfredonia.

La noticia de lo ocurrido se divulgó rápidamente en el pueblo y se convirtió en el único objeto de las conversaciones.

Bajo la impresión de este extraño hecho, todos fueron a visitar al Obispo San Lorenzo Maiorano, primo del emperador Zanone, para consultarle.

El Santo Obispo, después de una breve reflexión ordenó que toda la población haga ayuno y oraciones durante tres días, para encontrar gracia ante Dios y para conocer el significado de dicho prodigio.

Al alba del tercer día, que fue precisamente el 8 Mayo del año 490, el santo prelado, sumergido en su oración nocturna, de repente vio ante sí a un Ángel más esplendoroso que el Sol que iluminó el ambiente y le dijo:

“Yo soy el Arcángel Miguel que continuamente está la presencia de Dios.
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Deseando que este lugar se venere en toda la tierra y sea privilegiado, quise probar con ese acontecimiento insólito.
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Que todo lo que se obra en este lugar, sucede por Voluntad Divina.
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Es Dios que me ha constituido Protector y Defensor de este lugar”.

A la mañana siguiente el Obispo comunicó el celestial mensaje a los habitantes de Siponto.

El pueblo, lleno de alegría y de gratitud por dicha aparición, bajo la guía de San Lorenzo Maiorano se encaminó en una devota procesión hacia la cima del Gargano para venerar la caverna milagrosa.

Cuando regresaron a Siponto veían con alegría la prodigiosa curación del Señor Gargano.

Y se congratulaban con él por el santo privilegio concedido por el Cielo, de tener en sus tierras el Palacio Real terrenal del Gran Príncipe San Miguel Arcángel.

El Santuario de San Miguel en el Monte Gargano se convirtió en una importante meta de peregrinación y contribuyó a la difusión de la devoción al Arcángel y tuvo ecos en otros lugares de la Cristiandad.

En Roma, por ejemplo, cien años después de la aparición en el Gargano, el papa San Gregorio I atajó la peste que se había declarado mediante la invocación de San Miguel, a quien había visto en lo alto del mausoleo de Adriano blandiendo una espada.

En la Edad Media el lugar se convirtió en fortaleza: el famoso e inexpugnable Castel Sant’Angelo.

En el siglo VIII, el obispo de Avranches en Normandía hizo construir un santuario después de tener también por tres veces la visita de San Miguel.

También fue escogido un promontorio: el que se alza frente a la costa normando-bretona y se convierte en isla debido al fenómeno de la pleamar, llevando el célebre nombre de Mont Saint-Michel, que alberga aun hoy una magnífica abadía con su imponente castillo.

El monte Gargano fue aún escenario de prodigios al aparecerse nuevamente el Arcángel para detener una terrible plaga desatada en 1656.

Foco de gran espiritualidad, no es casual que en sus proximidades se erija el convento de San Giovanni Rotondo, donde se santificó el Padre Pío de Pietrelcina.

La gran sueca, Santa Brígida visitando la Gruta de San Miguel, en uno de sus éxtasis oyó el canto celestial de los Ángeles, el cual terminó con la dolorosa y profética visión de la decadencia de su culto.

Transcribo fielmente las palabras angélicas:

“Bendito seas oh Señor
Por habernos creado como vuestros mensajeros
Y como apoyo del hombre
Del cual nos confiaste la custodia.
¡Hacia el hombre Tú nos enviaste
Sin ni siquiera privarnos de Vuestra Visión!
Haz visible la dignidad
Con la cual Tú nos has revestido
Para que se aprenda a tomar en cuenta nuestro ministerio:
¡aunque aquí, también hoy este Santuario declina
Y los del lugar parece que prefieren, en vez de nosotros, a los ángeles sin luz!”.

Una aguda tristeza llenó el corazón de Santa Brígida que aumentó desmesuradamente cuando, apareciéndosele Jesús le dijo:

“Los ingratos se darán cuenta de la pérdida que hacen al olvidarse de los Ángeles, en la hora de la prueba”.

La misa del 8 de mayo en honor a la Aparición del Arcángel San miguel en el Monte Gargano es otra de las ilustres víctimas de la primera poda que sufrió el Misal Romano ya antes de las reformas post-conciliares.

El nuevo código de rúbricas de Juan XXIII la relegó al apartado de las misas pro aliquibus locis al igual que la misa de la Invención de la Cruz (3 de mayo) y la de San Juan ante Portam Latinam (6 de mayo), que abrían espléndidamente el mes de las flores.

El motivo era la duplicación de fiestas de un mismo titular.

El Arcángel San Miguel, en efecto, es conmemorado también el 29 de septiembre.

Sin embargo, mientras esta fiesta recuerda también a todos los espíritus angélicos, la del 8 de mayo era peculiar del gran príncipe de las huestes celestiales.

 

SEGUNDA APARICIÓN DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL SOBRE EL MONTE GARGANO, 19 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 492

Odoacre, rey de los Erulos, viendo la paz y el bienestar tranquilo de Sipondo bajo el sabio gobierno del Santo Obispo San Lorenzo Maiorano, decretó soberbiamente la conquista.

Los habitantes de Siponto recurrieron nuevamente al consejo de su Obispo.

Lleno de confianza con la ayuda del Príncipe Celestial, San Lorenzo ascendió nuevamente al Monte sagrado.

Entre lágrimas y gemidos suplicó a San Miguel por su protección.

Llegó el mes de Septiembre: los godos, seguros de su propia fuerza, intimidan a los sipontines para que se rindan.

Entonces San Lorenzo ordenó nuevamente tres días de ayuno y de oración.

Aconsejó a sus Capitanes que obtengan del Rey Odoacre tres días de tregua.

Todos redoblaron las súplicas y penitencias en honor de San Miguel.

Al alba del 19 de Septiembre, San Lorenzo fue a la Iglesia de Santa María, antigua catedral de Siponto.
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Sumergido en una profunda oración, vio que se le apareció nuevamente el
Príncipe Miguel.
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Le dijo al santo Obispo que ataque a los godos sería en la hora cuarta del día
. Diciendo esto, desapareció.

En la hora establecida, rayos, truenos, terremotos, obscuridad impidieron la avanzada del enemigo.

Los godos, temblorosos, sin perder un minuto, buscaron la salvación en la fuga, abandonando todo en el campo.

Los pocos que escaparon a los flagelos del Cielo fueron perseguidos y vencidos por los sipontines.

Para agradecer convenientemente por esta estrepitosa y milagrosa victoria, San Lorenzo dirigió una nueva procesión a la sagrada Caverna sobre la cima del Monte Gargano.

interior de cueva de san miguel fondo

Interior de la Cueva de San Miguel Arcángel

 

TERCERA APARICIÓN DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL SOBRE EL MONTE GARGANO, 29 DE SEPTIEMBRE DEL 493

Para festejar devotamente el tercer aniversario de la aparición de San Miguel, el santo prelado subió en una alegre procesión con todos los fieles a la cima del Gargano.

Cuando llegaron a la Gruta, nadie se atrevía a entrar por santo temor y reverencia, y después de un breve descanso, todos regresaron a Siponto.

Para actuar en todo según el plan del Cielo, San Lorenzo decidió pedir consejo al Santo Padre Gelasio I sucesor del Padre Felice por la cuestión de la consagración de la gruta.

El Papa Gelacio I dio orden a siete Obispos de los alrededores que se reúnan en Siponto.
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Y con tres días de oraciones comunitarias y ayuno, suplicaron al
Arcángel Miguel que se digne manifestar la Voluntad de Dios con respecto a la consagración de la Sagrada Gruta.

San Miguel acogió dichas súplicas humildes y confiadas y en la noche del tercer día, rodeado de una luz radiante, el Príncipe Celestial se apareció por tercera vez a San Lorenzo y dijo:

“No es necesario que ustedes consagren esta gruta, porque yo elegí a mi palacio real.
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Yo mismo lo he consagrado con asistencia, elevadas oraciones y celebrado el santo sacrificio, para comunicar al pueblo.
.
Es a mí que me corresponde manifestar como he consagrado este lugar”.

A la mañana siguiente San Lorenzo narra a los Obispos y al pueblo la nueva visión y el mensaje celestial del Arcángel.

Con el corazón lleno de júbilo, Obispos y fieles entre oraciones y cantos, van en procesión hacia la cima, como cuenta el Código Vaticano.

Algunos de los Obispos tenían una edad muy avanzada y San Miguel quiso ir al encuentro de ellos con un gesto de exquisita cortesía.

Por lo tanto mandó a cuatro águilas de una grandeza desmesurada.

Dos de ellas con las alas desplegadas defendían a los peregrinos de los rayos del sol.

Y las otras agitaban como si fueran un abanico las alas procurándoles una agradable frescura a los Obispos y al pueblo.

Pero otros grandes y nuevos prodigios esperaban a los santos Obispos en el ingreso de la Caverna sagrada.
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En la gruta sobre un bloque de piedra encontraron una huella de San Miguel.

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Un altar preparado por San Miguel y recubierto con un palio purpurino.
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El altar tenía en el centro una cruz de un cristal purísimo.

Todo testimoniaba en la gruta que su consagración fue hecha divinamente.

Entonces San Lorenzo presentó a Dios el primer Santo Sacrificio en presencia de todos los Obispos y de todo el pueblo.

Podemos creer plenamente que en esta solemnidad estuvo presente también la gloriosa Reina de los Ángeles para renovar su ofrecimiento al Eterno Padre, como hacía en aquel siglo tan lejano sobre el Monte Calvario.

Quien mejor que Ella podía agradecer a la Santa Trinidad por los favores concedidos a esta parte de la tierra, unidos con las olas del mar en la tierra Santa.

monte sant angelo san miguel arcangel fondo

Santuario de San Miguel en el Monte San Angelo

 

LA CUARTA APARICIÓN DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL SOBRE EL MONTE GARGANO, 22 DE SEPTIEMBRE DE 1655

En el año 1655 se desató la peste en todo el Reino de Nápoles.

Foggia casi se despobló y la muerte negra obró despiadadamente también entre los habitantes del Monte Gargano. El peligro para Manfredonia y en Monte S. Angelo fue grande.

El Obispo, Mons. Giovanni Alfonso Puccinelli, constatada la ineficacia de los medios humanos, recurrió a la poderosa protección e intercesión de San Miguel Arcángel.

Por lo tanto fue en un devoto peregrinaje penitencial con el clero y con el pueblo a la Sagrada Gruta.

Después de largas oraciones, lágrimas y gemidos, al alba del 22 de Septiembre, el Obispo vio aparecer al Arcángel en un enceguecedor esplendor, y dijo al Obispo:

“Sepa oh pastor de estas ovejitas, que he obtenido de la Santísima Trinidad.
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Que cualquiera que utiliza con verdadera devoción las piedras de mi gruta, alejará de su casa, de la ciudad y de cualquier lugar la peste, narrad a todos esta gracia divina.
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Vosotros bendeciréis las piedras, esculpiendo sobre ellas la señal de la cruz con mi nombre
”.

Como perpetúa memoria de este grande y nuevo prodigio y como perenne gratitud a San Miguel el pueblo del Monte S. Angelo erigió un obelisco sobre la antigua plaza de la ciudad, que todavía existe, como recuerdo de este hecho histórico, con la siguiente inscripción:

“Al Príncipe de los Ángeles, vencedor de la peste, patrón y tutelar monumento de eterna gratitud, Alfonso Puccinelli”.

Fuentes:

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